Page 233 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 233
רלג משה 'ה גריש ' -ב הלע מתנת
אבל בעלה ב' הוכחנו שרבים הם הסבורים שגם ההיתר הנלמד מ"וחי בהם" לא נאמר
אלא רק כאשר המטרה היחידה היא הצלת חיים.
באות א' איששנו גישה זו מדברי השאילתות (פרשת וארא שאילתא מ"ב הובא בתוספות
ביומא דף פ"ב עמוד ב') שהקשה מדוע צריך מקור לכך שבגילוי עריות יהרג ואל יעבור,
והרי כיון שאין קישוי אלא מדעת ממילא בהכרח שהוא הקשה עצמו מדעת כך שהוא אינו
אנוס ,ומקושיה זו מוכח שדעת השאילתות שלמרות שמעשה זה היה נחוץ לצורך הצלת
חייו ,אך כיון שהוא עושה כן גם מרצון ממילא גם לולא זאת שהתורה קבעה שבגילוי עריות
יהרג ואל יעבור לא היה בזה את ההיתר של וחי בהם.
באות ב' הצגנו את חידושו של הבית הלוי (שמות ב' כ"ה) שהרגיל בחילול שבת אסור
לו לחלל שבת גם כאשר הזדמן לפניו מקרה של הצלת חיים ,וזאת בגלל שהוא לא מחלל
את השבת בכדי להציל חיים ,כי הרי גם ללא סיבה מיוחדת הוא רגיל בחילול שבת ,מפורש
בדברי הבית הלוי שהגם שהוא עסוק כרגע בהצלת חיים ,למרות זאת מאחר והוא לא מחלל
שבת בגלל הצורך בהצלה ,לכן אין לו את ההיתר של וחי בהם.
הבית הלוי ביסס את דבריו מדברי ההפלאה (כתובות דף ק"י עמוד ב') שכתב שאלו
שלא עולים לארץ בגלל אהבתם לארץ מולדתם יענשו על כך ,וזאת למרות שכיום יש פטור
מלעלות לארץ בגלל שיש סכנה בדרכים ,אך סוף דבר מאחר והם לא נמנעים מהעליה
בגלל הסכנה ,לכן הם יענשו על כך ,ומטעם זה הסיק ההפלאה שגם כיום זוג המתגורר בחוץ
לארץ שלא זכה להיפקד אינו צריך להיפרד ,כי יתכן שהם לא זכו לזרע של קימא בגלל עון
ישיבתם בחוץ לארץ ,הרי שגם ההפלאה סבור שאין פטור של "וחי בהם" למי שהמניע שלו
הוא מנסיבות אחרות.
באות ג' הבאנו את דברי היעב"ץ בסידורו (סדר הלילה בית ל"ט סימן ד' סעיף י"ב,
ובהנהגת הבוקר סדר בעל קרי סעיף י"ח) ,שכתב שהמקשה עצמו מדעת אסור לו להוז"ל,
וזאת למרות שמחמת כן הוא מסתכן ,וביארנו שלמרות שמכך שאם הוא לא עשה כן לדעת
התיר לו היעב"ץ להוז"ל מחמת הסכנה מוכח שדעת היעב"ץ שאיסור הוז"ל אינו נכלל
בעבירות החמורות שדינם יהרג ואל יעבור ,עם זאת סבור היעב"ץ שאם הוא הקשה עצמו
מדעת מאחר ולא היה זה מתוך מטרה להינצל מסכנה ,ממילא אין לו את ההיתר של "וחי
בהם" ,ולכן גם אם הוא עלול להסתכן אסור לו להוז"ל.
באות ד' הסתייענו בכך גם מתשובתו של החתם סופר (אורח חיים סימן ר"ב) שיועדה
למי שבהיותו בשבי היה מוכרח מפני הסכנה לאכול מאכלות אסורות ,אך כיון שהוא גם
נהנה באכילתו לכן ערך לו החתם סופר תיקוני תשובה ,הרי שגם מי שנתון בסכנה אל לו
לשתף את רצונותיו באכילה.
