Page 219 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 219
טיר משה 'ה גריש ' -א הלע מתנת
מרצון ,ולמרות שהוא עושה זאת בכדי להינצל מסכנה ,ולהינצל מסכנה
מותר לעבור את העבירה הן באונס והן מרצון ,אך כיון שהוא יכול להינצל
באמצעות עשיה באונס ,אין לו היתר להקדים ולעשות זאת מרצון ,וזאת
בשונה מחולה שזקוק לטיפול רפואי שאינו צריך להמתין לרגע האחרון ,כי
מאחר ובין כך ובין כך הוא מחויב לעשות זאת בשבת ,והרי גם ברגע האחרון
הוא יעשה זאת מרצון ,ולכן אין כל מניעה שיקדים לעשות זאת ,וכמו שמוכח
מהשולחן ערוך (אורח חיים סימן שכ"ח סעיף ד')( ,אות ב').
ה" .אין קישוי אלא לדעת" -ממילא לבועל אין היתר של אונס[ ,כמבואר ברמב"ם
פרק א' מהלכות איסורי ביאה הלכה ט'] ,אך לולא זאת שביומא (דף פ"ב
עמוד א') למדים מפסוק שבגילוי עריות יהרג ואל יעבור ,אם היו מאימים על
הבועל שאם לא יעשה זאת יהרג היה מותר לו לבעול בכדי להינצל מהמות,
כי הרי התורה אמרה "וחי בהם -ולא שימות בהם" ,אלא שהתורה חידשה
שבגילוי עריות יהרג ואל יעבור ,כך שאין היתר לבעול בכדי להינצל ,וממילא
אם הוא בעל כיון שהוא אינו אנוס כי הרי אין קישוי אלא לדעת ,לכן הוא אף
יענש על כך שהוא עבר ולא נהרג( ,אות א').
ו .אמנם מי שאיימו עליה שאם היא לא תבעל יהרגו אותה ,הרי הנבעלת
אנוסה היא ,ובנבעלת ההלכה היא שתעבור ואל תהרג ,אלא שמכיון שהיא
יכולה להינצל מהמות בכך שהיא תעבור את העבירה באונס ,ממילא אין לה
כל היתר להתרצות לעבירה ,כי מי שיכול להינצל על ידי שהוא יעבור את
העבירה באונס אין לו היתר לעבור את העבירה מרצון ,ולכן הרמב"ם הוצרך
לפרש שגם אם היא התרצתה לבסוף הינה כאנוסה ,כי אילו היא לא היתה
אנוסה היא היתה עוברת עבירה( ,אות ג').
ז .ומטעם זה סבור ההפלאה שאשה שנאנסה וגם התרצתה תעבור עבירה ,כי
הרי היא יכולה לעבור את העבירה באונס ,וממילא אין לה כל היתר לעשות
זאת מרצון ,וזאת בשונה מהבועל שלמרות שהוא עושה זאת מרצון כי אין
קישוי אלא לדעת ,אך כיון שאין לו אפשרות לעשות זאת באונס ,לכן היה
מותר לו לבעול מרצון ומדעת בכדי להינצל( ,אות ג').
