Page 214 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דיר‬

‫לחפור וממילא הוא כלל לא יעשה עבירה‪ ,‬לכן אין‬ ‫את העבירה‪ ,‬אם כן ביחס אליו כלל אין זו עבירה‪,‬‬
‫כל הצדקה להתיר לו להקדים ולחפור‪ ,‬והרי הוא‬ ‫וממילא מאחר והוא יכול להינצל מהסכנה גם בלי‬
‫ממש כמי שיכול להמתין ולחפור רק במוצאי שבת‪,‬‬ ‫לעבור עבירה כי הרי עבירה שנעשית באונס אינה‬
‫שמכיון שבמוצאי שבת אין כל איסור לחפור אם כן‬ ‫נחשבת כעבירה‪ ,‬אם כן במקרה כזה אין היתר לעבור‬
‫ברור שאין לו היתר לחפור בשבת‪ ,‬כך גם מי שיכול‬
‫להמתין לרגע האחרון שאז מאחר והוא מוכרח‬ ‫עבירה מרצון כדי להינצל*‪.‬‬
‫לחלל את השבת והינו אנוס על כך אין זה חילול‬
‫שבת‪ ,‬ממילא אין לו כל היתר להקדים ולחפור לפני‬ ‫כנעשה מאליו‬

‫כן כשהוא עושה כן מרצון‪.‬‬ ‫תוספת ביאור העניק בזה הגאון רבי שמואל‬
‫רוזובסקי זצ"ל (שיעורי רבי שמואל סנהדרין דף‬
‫חולה מסוכן‬ ‫ע"ד עמוד ב' הערה תקי"ג) על פי מה שיסדו רבותינו‬
‫האחרונים** שעשייה באונס אינה מתיחסת לעושה‪,‬‬
‫אבל חולה שצריכים לחלל עבורו שבת‪ ,‬הרי גם‬ ‫ואם כן כאשר אונסים אותו לעבור את העבירה באונס‬
‫אם ימתינו לרגע האחרון לא יהיה זה עשיה באונס‪ ,‬כי‬ ‫אין כל אפשרות להתיר לו לעשות זאת מרצון‪ ,‬וזאת‬
‫גם אז יעשו זאת מרצון בכדי לרפאות את החולה‪ ,‬כך‬ ‫למרות שבעשיה זו הוא מציל חיים‪ ,‬כי הרי אם הוא‬
‫שגם אם ימתינו לרגע האחרון יהיה כאן חילול שבת‪,‬‬ ‫יעבור את העבירה מרצון הוא נזקק להיתר לעבור את‬
‫אלא שהותר לחלל שבת בכדי לטפל בחולה‪ ,‬ממילא‬ ‫העבירה בכדי להינצל‪ ,‬ואילו כאשר הוא עושה זאת‬
‫אין כל עדיפות להמתין עם הטיפול לרגע האחרון‪,‬‬ ‫באונס העשיה כלל אינה מתיחסת אליו‪ ,‬כך שאין כל‬
‫ואפשר לעשות זאת אף באופן מידי‪ ,‬כי סוף דבר הרי‬ ‫עילה להתיר לו לעבור עבירה מרצון כאשר הוא יכול‬
‫יהיו מוכרחים לחלל שבת עבור הטיפול בחולה‪ ,‬ואם‬ ‫לעשות זאת באופן שהעבירה כלל לא תתיחס אליו‪.‬‬
‫כן כמו שברגע האחרון יהיה היתר לחלל שבת בכדי‬
‫להציל את החולה‪ ,‬כך כבר עתה אפשר לחלל שבת‬ ‫איש הצבא‬
‫בכדי לטפל בחולה‪ ,‬ואם כן מה התועלת להמתין‬
‫בזה נבין את ההבדל בין צבי לשמעון‪ ,‬שמעון‬
‫בטיפול לרגע האחרון‪.‬‬ ‫איש הצבא שהוא מוכרח לחפור בשבת‪ ,‬הרי הוא‬
‫אנוס על החפירה‪ ,‬כך שכאשר הוא יחפור בשבת‬
‫הקל קל תחילה‬ ‫כלל לא תהיה זו עבירה‪ ,‬כי עבירה שעושים באונס‬
‫איננה עבירה‪ ,‬והיא גם לא מתייחסת אליו‪ ,‬ואם‬
‫בשיעורי הגאון רבי שמואל רוזובסקי זצ"ל‬ ‫כן אם הוא יקדים לחפור לפני שהוא יהיה מוכרח‬
‫(סנהדרין דף ע"ד עמוד ב' אות רכ"א) ביאר באופן‬ ‫לעשות זאת‪ ,‬הרי עכשיו הוא עושה זאת ברצון כך‬
‫נוסף מדוע כאשר אפשר להינצל באמצעות מעשה‬ ‫שיהיה בזה עבירה‪ ,‬אלא שאנו רוצים שיהיה מותר לו‬
‫הנעשה באונס לא יהיה היתר לעשות זאת מרצון‪,‬‬ ‫לעשות עבירה מרצון כדי להציל את חייו‪ ,‬אך מכיון‬
‫לפי מה שצידד (שם סוף אות קצ"ח) שגם אם נחליט‬ ‫שאם הוא ימתין עד לרגע האחרון שאז הוא מוכרח‬
‫שעשיה הנעשית מרצון מתייחסת לעושה‪ ,‬עם זאת‬

‫* ובברכת שמואל (כתובות סימן ז' אות ו') ביאר בסגנון שונה‪.‬‬

‫** החמדת שלמה (אורח חיים סימן ל"ח)‪ ,‬הגאון רבי שמעון יהודא הכהן שקאפ זצ"ל (כתובות סימן ד' אות ג')‪ ,‬ברכת שמואל‬
‫(כתובות סימן ג'‪ ,‬ד'‪ ,‬ה' ובנדרים סימן ט"ז) בשם הגאון רבי חיים סולובייצ'יק זצ"ל‪ ,‬וכן הוא בקובץ שיעורים (כתובות אות‬

‫ד')‪ ,‬ובשיעורי רבי שמואל רוזובסקי זצ"ל (סנהדרין דף עד עמוד א')‪ ,‬והארכנו ביסוד זה (בשריג א' עלה א')‪.‬‬