Page 153 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫גנק‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ט הלע‬ ‫מתנת‬

‫להיות שונאה‪ ,‬שנאמר אחריו (פסוק ט"ו) כי תהיין‬ ‫יתכן שהסיבה שנמנע מהם פרי בטן אין זאת אלא‬
‫לאיש [שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה]‪,‬‬ ‫מחמת שהם נמנעו מלעלות לארץ‪.‬‬
‫וסופו להוליד ממנה בן סורר ומורה [כמפורש שם‬
‫בפסוק י"ח כי יהיה לאיש בן סורר ומורה]‪ ,‬לכך‬ ‫פליאה במשנת ההפלאה‬
‫נסמכו פרשיות הללו [לכן התורה סמכה את פרשת‬
‫בן סורר ומורה ופרשת והיה הבן הבכור לשניאה‬ ‫הפלא הוא שההפלאה (כתובות דף ק"י עמוד‬
‫לפרשת יפת תואר‪ ,‬כי סופו של הנושא אשת יפת‬ ‫ב') כתב נימוק שונה לכך שגם לשיטת רבינו כהן‬
‫תואר שהוא ישנא אותה והיא גם תלד לו בן סורר‬ ‫יתכן שהזוג יענשו על כך שהם נמנעו מלעלות‪ ,‬וצריך‬
‫ומורה]"‪ ,‬וכמפורש בסנהדרין (דף ק"ז א') "כל‬ ‫להבין מדוע ההפלאה לא פירש גם בזאת שהפטור‬
‫של רבינו חיים כהן שאינו אלא כפטור אונס ממילא‬
‫הנושא יפת תואר יש לו בן סורר ומורה"‪.‬‬
‫הוא אינו פוטר כאשר נלווה לזה גם רצון‪ ,‬וצ"ע‪.‬‬
‫הרי שלמרות שלא דברה תורה אלא כנגד יצר‬
‫הרע וכשהותר ליוצאי המלחמה לשאת יפת תואר‬ ‫דיברה תורה כנגד יצר הרע‬
‫היה זה מחמת שלפי טבעו של האדם אם הוא לא‬
‫ישא אותה בהיתר הוא ישא אותה באיסור‪ ,‬למרות‬ ‫הנימוק של ההפלאה הוא שמאחר והסיבה‬
‫זאת הוא יענש על כך שהוא התחתן עמה בזה‬ ‫שרבינו חיים כהן פטר את יושבי חוץ לארץ מלעלות‬
‫שיהיה לו ממנה בן סורר ומורה‪ ,‬כן הוא גם לגבי‬ ‫לארץ אינה אלא בגלל שהוא חשש שייצא שכרם‬
‫הנמנעים מלעלות לארץ ישראל‪ ,‬שלמרות שרבינו‬ ‫בהפסדם‪ ,‬וכנגד שכר המצוה של העליה לארץ הם‬
‫חיים כהן המליץ שלא לעלות לארץ מחשש שלא‬ ‫עלולים להענש על כך שהם לא מקיימים כהלכתן‬
‫יקיימו בה את המצות התלויות בארץ כראוי‪ ,‬אך אין‬ ‫את המצות התלויות בארץ‪ ,‬לכן בשיקלול הנתונים‬
‫זה פוטר מעונש‪ ,‬כי סוף דבר הנמקה זו אין בה פטור‬ ‫הוא הורה להם הלכה למעשה שלא יעלו‪ ,‬אם כן‬
‫ממצות ישוב הארץ אלא שרבינו חיים כהן העלה את‬ ‫מכיון שברמת העיקרון גם כיום יש חיוב לעלות‬
‫סברתו מתוך הכרות עם כוחו של היצר הרע שעלול‬ ‫לארץ והפטור מלעלות איננה אלא מחמת החשש‬
‫שהעולים ייצא שכרם בהפסדם‪ ,‬לכן יתכן שאף‬
‫להחטיא את העולים עד שייצא שכרם בהפסדם‪.‬‬ ‫לשיטת רבינו חיים כהן שאין כיום חיוב לעלות לארץ‬
‫אך למרות זאת הנמנעים מלעלות לארץ יענשו על‬
‫מסקנה‬ ‫כך שהם נמנעו מלעלות לארץ‪ ,‬כי סוף דבר אילו‬
‫הם היו צדיקים גמורים לא היה להם סיבה להימנע‬
‫זוג שבמשך עשר שנים מיום נישואיהם לא זכו‬
‫להפקד צריכים להפרד‪ ,‬וביבמות (דף ס"ד עמוד‬ ‫מלעלות לארץ‪.‬‬
‫א') שישיבת חוץ לארץ אינה עולה להן למנין‪ ,‬ויש‬
‫בזה בראשונים ג' שיטות‪ ,‬א‪ .‬שיטת רש"י והרא"ש‬ ‫זאת בדומה למה שמצינו שהתורה התירה‬
‫שדברי הגמרא נאמרו רק בהקשר לאברהם אבינו‬ ‫לאנשי המלחמה אשת יפת תואר‪ ,‬כי לא דיברה‬
‫אבל לנו ישיבת חוץ לארץ עולה למנין‪ ,‬ב‪ .‬יש‬ ‫תורה אלא כנגד יצר הרע‪ ,‬אך מי שאכן נשא אשת‬
‫הסוברים שישיבת חוץ לארץ אינה עולה למנין‪ ,‬כי‬ ‫יפת תואר למרות שעשה זאת בהיתר סופו להענש‬
‫יתכן שבגלל העוון שהם לא עלו לארץ לכן הם לא‬ ‫על כך‪ ,‬וכמו שכתב רש"י (דברים כ"א י') "לא דברה‬
‫נפקדו‪( ,‬הגהות מימוניות (הלכות אישות פרק ט"ו‬ ‫תורה אלא כנגד יצר הרע‪ ,‬שאם אין הקדוש ברוך‬
‫הוא מתירה ישאנה באיסור‪ ,‬אבל אם נשאה‪ ,‬סופו‬