Page 150 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ט הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קנ‬

‫את תקופת השהיה בחוץ לארץ וזאת בגלל שיתכן‬ ‫סכנת דרכים‬
‫שהם לא נפקדו בגין כך שהם לא עלו לארץ‪[ ,‬שיטות‬
‫אלו הובאו בהגהות מימוניות (הלכות אישות פרק‬ ‫תהיה זאת רלונטית גם לגבי זוגות שנמנעו‬
‫ט"ו אות ד') בשם תוספות‪ ,‬סמ"ג‪ ,‬ראב"ן‪ ,‬וראבי"ה‪,‬‬ ‫במשך השנים מלעלות לארץ מחמת הסכנה‬
‫והרחבנו בזה באות א']‪ ,‬כי הנימוק של השיטות הללו‬ ‫שבדרכים‪ ,‬וכמו שכתוב בתוספות (כתובות דף ק"י‬
‫איננו רלוונטי ביחס לאלו שנמנעים מלעלות לארץ‬ ‫עמוד ב' ד"ה הוא אומר לעלות) שההלכה שבני‬
‫בגלל העדר בסיס כלכלי‪ ,‬או בגלל הסכנה שבדרכים‬ ‫הזוג יכולים לחייב זה את זה לעלות לארץ אינה‬
‫וכדומה לזה‪ ,‬כי אלו הינם אנוסים מלעלות לארץ‬ ‫נוהגת כיום בגלל סכנת הדרכים‪ ,‬וכן נפסק בשולחן‬
‫ואם כן לא יתכן שבגלל שהם נמנעו מלעלות לארץ‬ ‫ערוך (אבן העזר סימן ע"ה סעיף ה') "יש מי שאומר‬
‫דהא דכופין לעלות לארץ ישראל היינו כשאפשר‬
‫לכן הם לא נפקדו בפרי בטן‪.‬‬ ‫בלא סכנה‪ ,‬הלכך מסוף המערב עד נוא אמון [היא‬
‫אלכסנדריה‪ ,‬עיין רש"י נחום ג' ח'] אין כופין לעלות‪,‬‬
‫בזכות הארץ יבנו‬ ‫ומנוא אמון ולמעלה כופין לעלות דרך יבשה‪ ,‬וגם‬
‫דרך ים בימות החמה‪ ,‬אם אין שם לסטים"‪ ,‬עיין בזה‬
‫אמנם לשיטת הרמב"ן שההלכה נאמרה רק‬ ‫שו"ת רשב"ש (סימן א')‪ ,‬ובשו"ת המבי"ט (לרבי‬
‫ביחס לזוגות שעבר עליהן עשר שנים מאז עליתם‬ ‫משה בן יוסף טראני זצ"ל חלק ב' סימן רט"ז)‪,‬‬
‫לארץ אין בסיס לטענתו של יוסף‪ ,‬כי לשיטת‬ ‫ובדברי בנו רבי יוסף טראני זצ"ל (שו"ת מהרי"ט‬
‫הרמב"ן כאשר זוג עולה לארץ מתעוררת בנו התקוה‬ ‫חלק א' סימן קל"א)‪ ,‬ובכנסת הגדולה (הגהות בית‬
‫שהם יזכו להפקד בגלל זכות מצות ישוב הארץ‪ ,‬כך‬
‫שכלל איננו מטילים עליהם אשמה על כך שהם לא‬ ‫יוסף אבן העזר סימן ע"ה אות כ"ד)‪.‬‬
‫עלו עד עתה‪ ,‬אלא אדרבה אנו מקוים שהם יושעו‬
‫בזכות עליתם לארץ‪ ,‬ולכן כל עוד לא עברו עשר‬ ‫עליה מרצון‬
‫שנים מיום עליתם לארץ‪ ,‬עדין לא התמסמסה‬
‫אף שבשו"ת מעיל צדקה [להגאון רבי יונה בן‬
‫התקוה שהם יזכו להיפקד‪.‬‬ ‫רבי אליהו לנדסופר זצ"ל מחכמי פראג לפני כארבע‬
‫מאות וחמישים שנה] סבר שכל דבריהם הם רק‬
‫ובהכרח שזו היא סברתו של הרמב"ן‪ ,‬כי אם‬ ‫ביחס לנידון האם בני הזוג יכולים לחייב זה את זה‬
‫הרמב"ן היה סבור שההימנעות מלעלות לארץ‬ ‫לעלות לארץ‪ ,‬אבל קשיים אלו אינם פוטרים מעליה‬
‫היא סיבה להעדר פרי בטן‪ ,‬אם כן בודאי שהוא היה‬ ‫לארץ‪ ,‬כך שבהחלט יתכן שבני הזוג נענשו על כך‬
‫חושש זאת גם לגבי זוגות שעדיין מתגוררים בחוץ‬ ‫שהם לא עלו מרצונם לארץ‪ ,‬אבל בביאור הגר"א‬
‫לארץ‪ ,‬ומדוע הרמב"ן סבור שההלכה שישיבת חוץ‬ ‫(אבן העזר סימן ע"ה ס"ק י"ז) מבואר שאינם‬
‫לארץ אינה עולה למנין רלוונטית רק לזוגות שעלו‬ ‫חייבים בכך כלל‪ ,‬ולדבריהם אין כל עילה לענוש‬
‫לארץ שהם מתחילים מאז את הספירה מחדש‪,‬‬ ‫את בני הזוג על הימנעותם מלעלות לארץ מחמת‬
‫[וכמו שהתבאר באות א']‪ ,‬בהכרח שלשיטת‬
‫הרמב"ן ההימנעות מלעלות לארץ איננה עילה לכך‬ ‫הסכנה שבדרכים‪.‬‬
‫שלא יהיה לזוג ילדים‪ ,‬אלא אדרבה העליה לארץ‬
‫מפיחה תקוה שבזכות ישוב הארץ הם יזכו להפקד‪,‬‬ ‫אונס רחמנא פטריה‬
‫וכמפורש בלשון הרמב"ן "שנותנין להם זמן עשר‬
‫אלא שטענה זו כנה רק לשיטות הסוברות שגם‬
‫לזוגות שעדיין מתגוררים בחוץ לארץ אין מחשבים‬