Page 141 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫אמק‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ח הלע‬ ‫מתנת‬

‫זרה‪ ,‬ולכן באיסור זה כל שרוצה ומסכים כן בליבו אין‬ ‫ולפי תובנה זאת חזר החזון איש וסייג את דבריו‬
‫לו פטור אונס‪ ,‬כי סוף דבר על כך שקיבל בליבו את‬ ‫שאין ללמוד מסוגיא זו שאף בשאר דיני התורה‬
‫האמונה בעבודה זרה הוא לא היה אנוס‪ ,‬אבל בשאר‬ ‫אונס ורצון יחדיו אינן בכלל אונס‪ ,‬כי יתכן שכן הוא‬
‫דיני התורה שעיקרם הוא המעשה‪ ,‬כל שהיה גם‬ ‫רק לגבי האיסור לעבוד עבודה זרה‪ ,‬כיון שאיסור זה‬
‫אנוס יש לו פטור אונס‪ ,‬למרות שעשה כן גם מרצון‪.‬‬ ‫עיקרו בלב‪ ,‬שלא יקבל על עצמו האמנה בעבודה‬

‫עלה ח'‬

‫תחילתו ברצון וסופו באונס‬

‫בדירה של נערי שוליים "מתמודדים" פרצה תיגרה‪,‬‬
‫היה זה בעיצומה של השבת כשיורם שפת קדרה מלאה‬
‫בבשר על גבי הכירים‪ ,‬שאול חברו לדירה שלא סבל‬
‫ריח בשר כעס עליו מאד והחליט ללמדו לקח‪ ,‬ובטרם‬
‫הספיק הבשר להתבשל‪ ,‬לפת שאול את יורם בחוזקה‬
‫ולא הניח לו להסיר את הקדרה מהאש עד שהבשר‬
‫נשרף‪ ,‬רק לאחר ששאול וידא שהבשר כבר אינו ראוי‬
‫לאכילת כלב הוא הרפה מיורם‪ ,‬מתוך תקוה שיורם‬

‫יפנים את המסר ויחדל מלבשל עוד בשר‪.‬‬

‫מעשיה זו הציג הרב בפתיח לשיעורו השבועי ותהה האם יורם עבר על‬
‫איסור בישול‪.‬‬

‫ויש אומרים שליש בישול]‪ ,‬וממילא המניח בשבת‬ ‫בית הספק‬
‫קדרה על גבי האש והיא הוסרה מעל גבי האש לפני‬
‫שהתבשיל הגיע למאכל בן דרוסאי הוא לא יהיה‬ ‫הרקע להתלבטותו של הרב הינה מחמת‬
‫חייב עונש על מעשיו‪ ,‬כי סוף דבר התבשיל לא‬ ‫ההלכה שהשופת קדרה על גבי האש אינו מתחייב‬
‫התבשל‪ ,‬אבל אם התבשיל הגיע למאכל בן דרוסאי‬ ‫עד שהמאכל יתבשל כמאכל בן דרוסאי‪[ ,‬בן דרוסאי‬
‫שהוא המינימום הנצרך לבישול הוא כבר עבר את‬ ‫היה שודד ובגלל שהוא חשש שילכדו אותו‪ ,‬הוא‬
‫העבירה וממילא לא יועיל לו מה שהוא יסיר את‬ ‫היה רגיל למהר לאכול את התבשיל בהגיעו לסף‬
‫המינימום של הבישול‪ ,‬יש אומרים שהוא היה‬
‫הקדירה מעל גבי האש‪.‬‬ ‫אוכל את המאכל כאשר היה מגיע לחצי בישול‪,‬‬