Page 133 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫קלג‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ה הלע‬ ‫מתנת‬

‫ומותר לו ליהנות מהתרומה‪ ,‬ואלא בהכרח שאף מי‬ ‫לחייבו על ההנאה‪ ,‬ומדבריהם ישנם ב' ראיות שאין‬
‫שהוא אנוס אסור לו ליהנות מהאיסור‪.‬‬ ‫פטור אונס כשמצורף לאונס הסכמה ורצון‪:‬‬

‫ב‪ .‬משמעות דבריהם שאילו לא היה ברור לנו‬ ‫א‪ .‬אם נסבור שמי שנאנס מותר לו ליהנות‬
‫שהוא לא היה מעונין ליהנות מהאיסור הוא לא היה‬ ‫מהאיסור‪ ,‬אם כן מנין לתוספות שהדבר ברור שהוא‬
‫נפטר מהמיתה‪ ,‬הרי שלמרות שהוא אנוס אין לו היתר‬ ‫לא מעונין ליהנות מהאיסור‪ ,‬והרי כיון שבעל כורחו‬
‫תוחבים לו את התרומה לתוך גרונו אם כן אנוס הוא‬
‫ליהנות מהאיסור‪.‬‬

‫עלה ה'‬

‫גט בכפית בית דין‬

‫חיים ושרה הגיעו להסכמה כי עליהם להיפרד‪,‬‬
‫וממחשבה למעשה הם אף קבעו להיפגש עם רב‬
‫העיר בכדי להסדיר את הגט‪ ,‬אך כשהדבר נודע להוריו‬
‫של חיים הם ניסו בכל דרך למנוע אותו מכך‪ ,‬ולאחר‬
‫מסע לחצים בלתי פוסק הוא הבין שבמצב כזה מוטב‬
‫לו להמשיך בחיי הנישואין‪ ,‬ולכן הוא הודיע לשרה כי‬
‫הוא חוזר בו מהחלטתו‪ ,‬אבל שרה נותרה בעמדתה‪,‬‬
‫והיא חזרה לגור בבית הוריה‪ ,‬למשפחתה של שרה היו‬
‫קשרים עם השלטונות והם הפעילו כנגד חיים לחצים‬

‫לא ראויים‪ ,‬עד שהוא נכנע ומסר לרעיתו גט‪.‬‬

‫הגט שחיים נתן לשרה ניתן מכפיה או מרצון ?‬

‫לגרש‪ ,‬וטעו בית דין של ישראל‪ ,‬או שהיו הדיוטות‬ ‫גט מעושה‬
‫ואנסוהו עד שגירש‪ ,‬הרי זה גט פסול"‪ ,‬ומקורו מגיטין‬
‫(דף פ"ח עמוד ב') "אמר רב נחמן אמר שמואל גט‬ ‫גט הניתן בכפיה אין לו תוקף הילכתי‪ ,‬אלא‬
‫המעושה בישראל [גט שניתן מחמת שיהודים כפו‬ ‫אם כן הכפיה היתה נכונה על פי ההלכה‪ ,‬ומאחר‬
‫את הבעל לגרש]‪ ,‬כדין כשר [אם הכפיה היתה כדין‬ ‫ובמקרה זה הכפיה על חיים נעשתה שלא על פי‬
‫הגט כשר]‪ ,‬שלא כדין פסול ופוסל [אבל אם הכפיה‬ ‫ההלכה‪ ,‬ממילא הגט פסול ושרה עודנה אשת איש‬
‫היתה שלא על פי ההלכה הגט פסול‪ ,‬אך למרות‬ ‫לכל דבר‪ ,‬וכמו שפסק הרמב"ם (פרק ב' מהלכות‬
‫גירושין הלכה כ') "לא היה הדין נותן שכופין אותו‬