Page 383 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה גפש‬

‫ג‪ .‬הערך ש"י והנחל יצחק סבורים שהסיבה‬ ‫מי מביניהם יהיה הראשון הן באמצעות פשרה והן‬
‫שהגמרא לא העלתה את האפשרות להכריע מי‬ ‫באמצעות גורל‪.‬‬
‫יעבור ראשון באמצעות הגורל‪ ,‬מפני שלא ניתן‬
‫לשלול זכויות ממוניות באמצעות הגורל‪ ,‬ואכן באופן‬ ‫פשרה באמצעות גורל‬
‫שכל אחד מהניצים מסכים לפצות את חברו בסכום‬
‫ובספר תורת חיים (סנהדרין דף ל"ב עמוד ב') כתב‬
‫זהה אז נכריע ביניהם באמצעות הגורל‪.‬‬ ‫שאם שני הצדדים לא יגיעו ביניהם להסכמה מי‬
‫יעבור ומי יקבל את הכסף‪ ,‬במקרה כזה מתפקידו‬
‫ובתורת חיים כתב שאם הניצים לא יסכימו‬ ‫של הדיין לכוף את הצדדים להגיע לידי פשרה‪ ,‬וזאת‬
‫ביניהם על פשרה‪ ,‬הדיין יכוף אותם על הפשרה‬ ‫באמצעות הטלת גורל בין הצדדים‪ ,‬כשהגורל יכריע‬
‫באמצעות הטלת גורל שיכריע מי יעבור ראשון‪ ,‬ומי‬
‫מי יעבור‪ ,‬ומי יקבל כתמורה לכך כסף‪.‬‬
‫יקבל בתמורה לכך כסף‪.‬‬
‫ומדברי התורת חיים ניתן ללמוד שאין כח בגורל‬
‫ד‪ .‬אמנם הערוך השולחן כתב שניתן להכריע מי‬ ‫להפקיע זכויות‪ ,‬כי הרי זה ששמו יעלה בגורל יצטרך‬
‫יעבור ראשון הן באמצעות פשרה והן באמצעות‬ ‫לשלם לעמיתו כסף תמורת הזכות שנלקחה ממנו‪,‬‬
‫הגורל‪ ,‬והגמרא העלתה את אחת משתי האפשרויות‪.‬‬ ‫אבל ללא תמורה הוא אינו רשאי לעבור הראשון‬
‫למרות ששמו עלה בגורל‪ ,‬וזאת בגלל שהגורל אינו‬
‫הלכה למעשה‬ ‫יכול להפקיע מהשני את זכויותיו‪ ,‬ורק אם זה ששמו‬
‫יעלה בגורל יעניק לשני תמורה עבור זכות המעבר‪,‬‬
‫כך שבמקרה שאין עילה להעניק זכות קדימה‬ ‫רק אז יהיה ניתן להסתמך על הגורל שקבע מי מבין‬
‫לאחת מהקבוצות של המטיילים‪ ,‬ישנם שתי‬
‫אפשרויות כיצד להכריע ביניהם‪ ,‬או באמצעות‬ ‫השניים יעבור ומי יקבל בתמורה לכך כסף‪.‬‬
‫גורל‪ ,‬או באמצעות פשרה‪ ,‬דהיינו שהקבוצה‬
‫שתסכים לפצות את רעותה ביותר כסף היא‬ ‫סיכום‪:‬‬
‫תהייה הזכאית לעבור ראשונה‪ ,‬ולדעת התבואות‬
‫שור עדיף להכריע על פי פשרה‪ ,‬אך אפשר גם‬ ‫לסיכום‪ ,‬הגמרא בסנהדרין לא העלתה את‬
‫להכריע זאת על פי גורל‪ ,‬ואילו לדעת הערוך‬ ‫האפשרות להכריע מי יעבור ראשון באמצעות‬
‫השולחן ניתן להכריע זאת הן באמצעות הגורל‪,‬‬
‫הגורל‪ ,‬ויש בזה כמה ביאורים בפוסקים‪:‬‬
‫והן באמצעות פשרה‪.‬‬
‫א‪ .‬החדרי דעה למד מכאן שבאופן כללי חכמינו‬
‫אבל לדעת הנחל יצחק והערך ש"י מאחר ולא‬ ‫זיכרונם לברכה לא הסתמכו על הגורל כאופציה‬
‫ניתן לשלול את הזכות קדימה באמצעות הגורל‪,‬‬
‫לכן צריכים להכריע זאת באמצעות פשרה‪ ,‬וכל‬ ‫להכרעה בדיני ממונות‪.‬‬
‫מי שירבה בסכום הפיצוי הוא יעבור ראשון‪ ,‬אמנם‬
‫אם כל קבוצה תציע לחברתה סכום זהה‪ ,‬אם כן‬ ‫ב‪ .‬התבואות שור הבין שאף שעקרונית ניתן‬
‫מאחר ובמקרה זה הוברר שבעיני שניהם הענקת‬ ‫להכריע באמצעות הגורל מי יעבור ראשון‪ ,‬אך‬
‫הפיצויים הינה אופציה שוות ערך לעבור ראשון‪,‬‬ ‫אופציית ההכרעה באמצעות פשרה הינה אופציה‬
‫מעודפת‪ ,‬ולכן הגמרא לא הציגה את הגורל כאופציה‬

‫להכרעה‪.‬‬