Page 378 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 378
משה ג"י גישר -פתיחה מתנת שעח
מפני שקרוב הדבר שאם הגורל כהוגן ידבק בו השגחה כרצונם ,ולא נעשה אנו דין שיכול לבוא לידי טעות,
עליונה כמו שכתוב 'הבה תמים' (שמואל א' פרק י"ד פסוק הלכך כל מי שמתגבר ידו בכל פעם הרי היא ברשותו",
מ"א) ,מה שאין כן אם הגורל מקולקל אין מבוא לומר והיטב ביאר זאת הגאון רבי אלחנן וסרמן הי"ד
שמי שזכה "מאת ה' היתה זאת" ,הן שהקלקול על בקובץ שעורים (בבא בתרא אות ט') "כל דאלים גבר הוא
ידי תחבולת אנוש או בשגגה ,על כל פנים הגורל מפני שבית הדין מסלקים את עצמן ואין פוסקים שום
מקולקל ומצי כל חד למימר אלו נעשה הגורל כהוגן דין וממילא כל דאלים גבר"[ ,ועיין בזה עוד ברשב"ם
היה קיימא לי שעתי על פי מזלי או על פי תפילתי (ב"ב דף ל"ד עמוד ב' ד"ה לא מפקינן) ,ובשיטה מקובצת (בבא
מציעא דף ב' עמוד א' ד"ה יחלוקו) ,והאריך בכל זה בשיעורי
שיתן לי הצלחה בכל עסקיי יותר". מו"ר הגאון רבי דוד פוברסקי זצ"ל (בבא בתרא דף ל"ד
ובמשלי שם (ט"ז ל"ג) כתוב "בחיק יוטל את הגורל עמוד ב')].
ומה' כל משפטו" ,וכתב שם רש"י "ומה' כל משפטו
-לברור לכל אחד ואחד חלקו" ,ושם במצודות דוד ולדבריהם כל דאלים גבר איננה פסיקה משפטית,
"ואמר בזה אל תהרהרו על הגורל לומר שבא בקרי אלא כל דאלים גבר הינה תוצאה מכך שבית הדין
והזדמן ,כי בעוד הטילו פתקי הגורל אל החיק עד סילק את עצמו מלדון בנושא ,אבל לעולם בית הדין
לא הוציאום ,כבר נגזר משפט הדבר מה' וזכה כל א' לא יקבל הכרעה משפטית באמצעות כלים שאינם
הגיוניים ,ולכן מסתבר שמאחר ואין בגורל הכרעה
בחלקו אשר חלק לו אלוק ממעל". הגיונית ,אם כן בית הדין אינו יכול לקבל הכרעה
משפטית באמצעות הגורל ,וממילא לא יהיה בכוחו
מבזים את הגורל
של הגורל להפקיע זכויות.
ובשו"ת כתב סופר (חושן משפט תשובות נוספות סימן
ב') כתב "ורע מעשיהם כי מבזים בגורל אשר בו נתחלק הבה תמים
הארץ ...וכן מעשים בכל יום פוסקים על פי גורל,
ועיין מגן אברהם (סי' קל"ב ס"ק ב') ,ולא נחשדו אצלי אמנם לעיל (שריג א' עלה ה') הארכנו בדברי החוות
כי יעשו שלא כדין ,וחסרון ידיעה הוא זה שסוברים יאיר המייחס לגורל פן שמימי ,ולדבריו ההכרעה
כי גורל אין בו ממש ,ולו יהיבנא טעותייה מה יעשו באמצעות הגורל איננה הכרעה ללא בסיס שיפוטי,
לחלול השם ולבזיון התורה גדול כזה לא תהיה כזאת אלא הגורל הינו שימוש בכלים שמימיים לצורך
קבלת החלטות ,ואם כן מסתבר שאף יהיה בכוחו
בישראל לא תקום ולא תהיה".
של הגורל להפקיע זכויות מבעלי הדין.
ובתשובות הגאונים (דפוס קושטא סימן ס') הפליג
בחומרת העובר על הגורל ,וכתוב שם "שכל העובר וזה לשונו של החוות יאיר (שו"ת חוות יאיר סימן
על הגורל כעובר על עשרת הדברות" ,ודבריהם ס"א) "גורל הנעשה שלא כהוגן בטל ,כי ראינו מן
צוטטו בכנסת הגדולה (סימן קע"ג הגהות בית יוסף סוף אות התורה מן הנביאים ומן הכתובים שסמכו על הגורל
ב') ,ובתשובות שבות יעקב (חלק ג' סימן קס"ח) ,ובעוד באשר נעשה בלי מחשבות אדם ופעולת אנוש מצד
התחכמות אך בגורל תחלק הארץ ,וכן סמכו על
מספרי הפוסקים. הגורל במיתת עכן ויונתן לולי שפדאוהו העם ,ונאמר
'בחיק יוטל הגורל ומה' כל משפטו' (משלי ט"ז ל"ג)...
אמנם רבי יצחק עראמה ז"ל [שהיה ממגורשי
ספרד ומפורסם בכינויו "בעל העקידה"] בספרו
