Page 336 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 336
משה א"י גישר ' -ד הלע מתנת שלו
הראב"ד על הרמב"ם וכתב שלא נתחוורו דבריו, על הרמב"ם ,שכתב שדברי הרמב"ם לא נתחוורו,
וזאת מחמת שלדעת הראב"ד גם הגורל הינו פעיל וזאת מחמת שהראב"ד סבר כשיטת הרשב"ם
בתהליך ההקנאה ,וההקנאה אינה רק מחמת שאף למסקנת הגמרא הגורל הינו דינמי בהקנאה,
ההוא הנאה דקא צייתי להדדי ,וכפי האמור אין ומכיון שמדברי הרמב"ם מוכח שהוא סבר
זה רק מחלוקת בפירוש הסוגיא ,אלא יש בזה גם שהגורל אינו מהווה סיבה להקנאה ,אלא ההקנאה
הינה רק מחמת ההנאה ההדדית ,לכן השיג
כמה וכמה חילוקי דינים.
עלה ד'
קנין גורל להלכה
פסק השולחן ערוך והרמ"א בלחם משנה כתב ביאור נוסף במחלוקתם של
הרמב"ם והראב"ד ,ורבים מהאחרונים החזיקו
בשולחן ערוך (חושן משפט סימן קע"ג סעיף ב') פסק "אם בדרך זאת[ ,עיין שו"ת שבות יעקב חלק ג' סימן
חלקו בגורל ,לאחר שעלה הגורל לאחד מהם נתקיימה קס"ב ,חידושי רבינו חיים הלוי הלכות שכנים פרק
החלוקה לכולם" ,וזה כשיטת הרמב"ם שהגורל קונה, ב' הלכה י"א ,קובץ שיעורים בבא בתרא פרק א'
אבל הרמ"א כתב "מיהו הרא"ש כתב דאין הגורל קונה, אות י"ח ,ועוד רבים] ,והם סבורים שהראב"ד
אלא רק מברר את החלקים ,ואם החזיק אחד בחלקו, חולק על הרמב"ם בעיקר ההלכה שגורל קונה,
החלוקה קיימת" ,וזה כמבואר בשיטת הראב"ד כי הראב"ד סבור שהגורל כלל אינו מהוה מעשה
שהגורל אינו קונה ללא קנין חזקה ,ולכאורה כוונת קנין ,ולכן הוא משיג על הרמב"ם שכתב שהגורל
הרמ"א להכריע כשיטת הרא"ש שגורל לא קונה ,אך
בשו"ת אמרי יושר לגאון רבי מאיר אריק זצ"ל (חלק א' קונה.
סימן נ"ו) כתב שהרמ"א לא הביא את דברי הרא"ש בכדי
להכריע כנגד דברי השולחן ערוך שכתב שגורל קונה, שיטת הרא"ש
אלא הביא זאת כשיטה נוספת ,אולם גם הרמ"א סבור
שההלכה היא כרמב"ם ורוב הראשונים הסבורים וכשיטת הראב"ד סבור גם הרא"ש (שו"ת
שגורל קונה .אבל רבים מהאחרונים [עיין שו"ת שבות הרא"ש כלל צ"ח סימן ב') שכתב אודות רחל ולאה
יעקב חלק ג' סימן קס"ב ,ושו"ת בית שלמה חלק חושן שעשו חלוקה בגורל ,ואחת מהן רצתה לחזור
משפט סימן מ"ט ועוד] ,למדו שכוונת הרמ"א היא בה מהחלוקה ,ופסק הרא"ש שהגורל אינו קונה
לחלוק להלכה על השולחן ערוך ,ולהכריע שהעיקר ללא חזקה ,ולכן אם הן עדיין לא החזיקו כל אחת
בחלקה ,הן יכולות לבטל את החלוקה ,אבל אם
הוא כשיטת הרא"ש שגורל לא קונה. הן כבר עשו קנין חזקה ,אינן רשאיות לחזור בהן
ולבטל את החלוקה ,ודבריו הובאו להלכה בטור
משאת בנימין (חושן משפט סימן קע"ג) ,וכדבריהם סבור גם רבי
ישראל מברונא זצ"ל [חי לפני כשש מאות שנה]
ותלמיד הרמ"א רבי בנימין סלניק זצ"ל בספרו
שו"ת משאת בנימין (סימן ז') כתב "גורל לאו כלום הוא בספרו שו"ת מהר"י ברונא (סימן קכ"ח).
