Page 333 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה שלג‬

‫שני יהודים וגוי שקנו יחד תפוחי אדמה‪ ,‬ואחר כך‬ ‫שחלק פלוני יהיה של פלוני‪ ,‬וחלק אלמוני יהיה של‬
‫חילקו אותם באמצעות גורל‪ ,‬ולאחר זמן בגלל הקור‬ ‫אלמוני‪ ,‬אבל לא להקנות לאחד מבין השותפים חפץ‬
‫התקלקלו תפוחי האדמה שנפלו בחלקו של אחד‬
‫מהיהודים‪ ,‬והוא תבע מהיהודי השני ומהגוי שישאו גם‬ ‫ששייך לכלל השותפים‪ ,‬ולכן לזה לא יועיל‪.‬‬
‫הם בהפסדים‪ ,‬ושיחלקו עמו שווה בשווה את התפוחי‬
‫אדמה שנותרו‪ ,‬וזאת מתוך טענה שמאחר והגוי היה‬ ‫ד‪ .‬האם מי שעלה בגורל יש לו זכות‬
‫שותף בגורל אם כן הגורל לא קונה‪ ,‬וממילא הם עדיין‬ ‫ראשונה איזה חלק יקבל‬

‫שותפים בכל התפוחי אדמה‪.‬‬ ‫בשו"ת שבות יעקב (חלק ג' סי' קס"ב)‪ ,‬הובא בפתחי‬
‫תשובה (חושן משפט סימן קע"ג ס"ק ב')‪ ,‬כתב שאם‬
‫ובתחילה רצה האמרי יושר לטעון שאכן גורל‬ ‫השותפים עשו ביניהם הסכם שהראשון ששמו‬
‫שגוי שותף בו אינו קונה‪ ,‬כי הרי אין זה דומה לחלוקת‬ ‫יעלה בגורל יוכל לבחור לעצמו איזה חלק מהנכס‬
‫הארץ שלא היו שם גויים אלא רק יהודים‪ ,‬אך הוא‬ ‫שירצה‪ ,‬וכן הלאה‪ ,‬באופן כזה הגורל לא קונה‪ ,‬כי‬
‫חזר וטען שבהכרח אין צריך להיות הגורל זהה לגורל‬ ‫מאחר והמקור לקנין גורל הינו מחלוקת הארץ‪,‬‬
‫של חלוקת הארץ‪ ,‬והוא מוכיח זאת כי הרי הרשב"ם‬ ‫ובחלוקת הארץ העלו בקלפי איזה חבל ארץ יזכה כל‬
‫כתב מפורש שגורל מועיל גם במטלטלים‪ ,‬וזאת‬ ‫שבט‪ ,‬לכן מועיל רק גורל שנקבע באמצעותו איזה‬
‫למרות שבחלוקת הארץ לא היה מטלטלים אלא‬ ‫חלק יהיה לכל אח‪ ,‬אבל גורל שקובע מי יכול לבחור‬
‫קרקעות‪ ,‬ובהכרח שגורל קונה גם באופן שאינו‬ ‫הראשון אין לו תוקף של גורל‪ ,‬והוא מוסיף וכותב‬
‫זהה לחלוקת הארץ‪ ,‬ואם כן הגורל מועיל אף כשגוי‬ ‫שמפני זאת לא גורסים בגמרא "אלא אמר רב אשי"‪,‬‬
‫השתתף בו‪ ,‬ושלא כמבואר בשו"ת דבר משה (חלק‬ ‫בכדי ללמד אותנו שגם למסקנת הגמרא המקור‬
‫ב' סי' נ"ג) שאם גוי השתתף אף הוא בהגרלה הגורל‬ ‫לקנין גורל הוא מחלוקת הארץ‪ ,‬ולכן הגורל מועיל רק‬

‫לא קונה‪.‬‬ ‫בדומה לחלוקת הארץ שהינו בירור חלקים בלבד‪.‬‬

‫מטמוניות‬ ‫ה‪ .‬כשגוי משתתף בהגרלה‬

‫וחכם אחד טען שאין ראיה לנידון זה מדברי‬ ‫השלכה נוספת לנידון זה הוא על אופן שגם‬
‫הרשב"ם‪ ,‬כי באמת אף בחלוקת הארץ היו‬ ‫גוי היה שותף בגורל‪ ,‬כי הרי בחלוקת הארץ היו‬
‫מטלטלים‪ ,‬וכמבואר בפירוש רש"י פרשת מצורע‬ ‫רק יהודים‪ ,‬ואם נחליט שהמקור לקנין גורל הינו‬
‫(ויקרא י"ד‪ ,‬ל"ד) שציווי התורה להרוס בית שהתגלה בו‬ ‫מחלוקת הארץ‪ ,‬אם כן אין לנו מקור לכך שגורל יקנה‬
‫נגע הוא לטובת עם ישראל‪ ,‬וזאת מחמת שבארבעים‬ ‫גם במקרה שהיו גויים שהשתתפו בהגרלה‪ ,‬ואכן‬
‫שנה שהיו ישראל במדבר‪ ,‬הבינו יושבי ארץ כנען‬ ‫בשו"ת דבר משה (חלק ב' סי' נ"ג) כתב שם שגורל לא‬
‫שבקרוב הארץ תיכבש על ידי עם ישראל‪ ,‬והם לא‬
‫רצו שהיהודים יהנו מרכושם‪ ,‬לכן הם הטמינו את‬ ‫עושה קנין‪ ,‬ובפרט אם גם גוי השתתף בהגרלה‪.‬‬
‫רכושם בקירות הבתים‪ ,‬ועל ידי הנגע שהתגלה‬
‫בקירות הבית נאלץ היהודי לנתץ את ביתו‪ ,‬וכך הוא‬ ‫גורל על תפוחי אדמה‬

‫מצא את המטמוניות‪.‬‬ ‫אולם הגאון רבי מאיר אריק זצ"ל בספרו‬
‫שו"ת אמרי יושר (חלק א' סי' נ"ו)‪ ,‬דן בארוכה אודות‬