Page 328 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫א"י גישר ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חכש‬

‫‪ -‬חלק א'‪-‬‬ ‫עלה א'‬

‫קנין גורל‬

‫המקור לקנין גורל‬

‫גמרא זו מהווה מקור להלכה שעריכת הגורל‬ ‫במסכת בבא בתרא (דף ק"ו עמוד ב') "תניא‪ ,‬ר' יוסי‬
‫מהווה תחליף לעשיית קנין‪ ,‬כך שמיד לאחר עשיית‬ ‫אומר האחין שחלקו‪ ,‬כיון שעלה גורל לאחד מהן ‪ -‬קנו‬
‫הגורל נעשה הזוכה הבעלים על חלקו‪ ,‬ויש לעיין‬ ‫כולם [כלומר שמלבד הגורל אין כל צורך לעשות עוד‬
‫בסוגיא זו בכמה ענינים‪ ,‬וזאת בכדי שנוכל להכריע‬ ‫קנין‪ ,‬אלא הטלת הגורל משמשת כתחליף לעשיית‬
‫קנין‪ ,‬ומי ששמו יעלה בגורל יזכה מיידית בחלקו‪ ,‬ללא‬
‫האם קנין גורל רלוונטי גם בגורלות המצויות‪.‬‬ ‫כל צורך בפעולה נוספת – כן הביאור לכאורה‪ ,‬ועיין‬
‫להלן]‪ ,‬מאי טעמא [מה הטעם שקנו‪ ,‬והרי לא היה‬
‫הנקודות שטעונות ליבון ובירור‪:‬‬ ‫כאן מעשה קנין]‪ ,‬אמר ר' אלעזר כתחלת ארץ ישראל‪,‬‬
‫מה תחלה בגורל‪ ,‬אף כאן בגורל [כמו שבתחילה בעת‬
‫א‪ .‬צריך לבאר את דברי הגמרא "תניא‪ ,‬ר' יוסי‬ ‫חלוקת הארץ זכה כל אחד בחלקו באמצעות הגורל‪,‬‬
‫אומר האחין שחלקו‪ ,‬כיון שעלה גורל לאחד מהן‬ ‫כך גם לדורות כאשר האחים מתחלקים בירושה‬
‫קנו כולם"‪ ,‬מדוע קנו כולם והרי הגורל עלה רק לאחד‬ ‫החלקים נקנים באמצעות הגורל]‪ ,‬אי מה להלן‬
‫בקלפי ואורים ותומים‪ ,‬אף כאן בקלפי ואורים ותומים‬
‫מהאחים‪.‬‬ ‫[מקשה הגמרא שאם אנו מדמים את ההקנאה‬
‫בדומה לחלוקת הארץ‪ ,‬אם כן כמו שאז מלבד‬
‫ב‪ .‬וכן צריך לפרש את דברי רב אשי "בההוא‬ ‫הגורל היה גם אורים ותומים‪ ,‬כך גם עתה לא יקנו‬
‫הנאה דקא צייתי להדדי‪ ,‬גמרי ומקנו להדדי"‪ ,‬מהי‬ ‫את החלקים ללא אורים ותומים‪ ,‬ואם כן קנין הגורל‬
‫ההנאה שהאחים הסבו זה לזה שבגין כך הם גמרו‬ ‫שוב אינו רלוונטי‪ ,‬הן מצד שלדאבון ליבנו מאז חורבן‬
‫והקנו זה לזה‪ ,‬והאם סברא זו רלוונטית גם בגורלות‬ ‫בית ראשון בטלו האורים ותומים (סוטה דף מ"ח עמוד‬
‫א')‪ ,‬והן מחמת ששואלים באורים ותומים רק שאלות‬
‫המצויות‪.‬‬ ‫הנצרכות לעניני הכלל‪ ,‬ולא שאלות לצרכים פרטיים‬
‫(עיין סנהדרין דף ט"ז עמוד א' רש"י ד"ה ודלמא)]‪ ,‬אמר רב אשי‬
‫ג‪ .‬עוד צריך להבין האם לפי דברי רב אשי‬ ‫בההוא הנאה דקא צייתי להדדי‪ ,‬גמרי ומקנו להדדי‬
‫ההקנאה היא רק מחמת ההנאה‪ ,‬כך שלמסקנת‬ ‫[מתרץ רב אשי שההקנאה נעשית מחמת ההנאה‬
‫הגמרא הגורל אינו נוטל חלק פעיל במעשה הקנין‪,‬‬
‫או שההיא הנאה היא רק העילה לכך שהגורל יהיה‬ ‫ההדדית שהם מצייתים זה לזה]"‪.‬‬

‫אקטיבי בקנין‪ ,‬ובאמת הגורל הוא המעשה קנין‪.‬‬

‫ד‪ .‬עוד נצטרך לברר האם נפסק להלכה שגורל‬
‫קונה‪ ,‬או שדברי רבי יוסי שהגורל קונה לא נפסקו‬

‫להלכה‪.‬‬