Page 329 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 329
מתנת גורלה משה טכש
קנין גורל בגורלות המצויות ה .עוד צריך להבהיר האם מאחר והמקור לקנין
גורל הוא הגורל שנעשה בחלוקת הארץ א"כ יועיל קנין
ובכדי לקבוע שגם בגורלות המצויות מועיל קנין הגורל רק בקרקעות ,או שהגורל יקנה גם במטלטלים.
גורל עלינו להגיע למסקנה ,שגם להלכה מועיל קנין
גורל ,ושסברת "בההיא הנאה דקא צייתי להדדי ו .וכן צריך לברר האם קנין גורל מועיל גם
במקרה שאחד מהמשתתפים בגורל הינו נכרי,
גמרי ומקנו להדדי" שייכת גם בגורלות המצויות. והאליבי לטענה זו הינו מחמת שהמקור לקנין גורל
הוא חלוקת הארץ ,והרי שם כל המשתתפים בגורל
וכן צריך להסיק שהגורל מועיל גם במטלטלים, היו יהודים ,אם כן יתכן שאם אחד מהמשתתפים
ובמקרה שגם נכרים השתתפו בהגרלה נצטרך
בגורל אינו יהודי לא יועיל קנין הגורל באופן כזה.
להכריע שגורל קונה גם באם גוי נטל חלק בגורל.
פתיחה לעלה ב' -ו'
מחלוקת הרמב"ם והראב"ד
אבל הראב"ד השיג על הרמב"ם וכתב "אמר כתב הרמב"ם (הלכות שכנים פרק ב' הלכה י"א) "האחין
שחלקו ועשו ביניהם גורל ,כיון שעלה גורל לאחד מהן אברהם לא נתחוורו דבריו" ,הראב"ד לא מסכים
-קנו כולן ,בהנייה שנעשית להם ששמעו זה מזה לדבר עם פסיקתו של הרמב"ם ,אך הוא לא הרחיב לבאר
שהסכימו עליו ,גמר כל אחד מהן ומקנה לחבירו" ,מדוע ,אלא סתם בקוצר וכתב "לא נתחוורו דבריו",
הרי שהרמב"ם פסק להלכה כדברי רבי יוסי שגורל ובגלל שהראב"ד קיצר בלשונו לכן מפרשי הרמב"ם
קונה ,וכפרשנותו של רב אשי שהעילה לקנין היא העלו כמה ביאורים בפירוש השגתו של הראב"ד,
מחמת "ההוא הנאה דקא צייתי להדדי ,גמרי ומקנו ומתוך ביאור דברי הראב"ד ,ומחלוקתו עם הרמב"ם,
להדדי" ,וכפי שתרגם הרמב"ם מילים אלו ללשון יתבארו הנקודות שהעלנו לדיון ,ומזה נסיק מסקנות
הקודש "בהנייה שנעשית להם ששמעו זה מזה לדבר בהקשר לשאלת הפתיחה האם הגורל קונה בגורלות
המצויות. שהסכימו עליו ,גמר כל אחד מהן ומקנה לחבירו".
עלה ב'
ביאור דברי הגמרא "קנו כולם"
ונאמרו בזה בראשונים ה' פירושים: הביאור הראשון בדברי הראב"ד נגזר
מהתחבטותם של הראשונים בפירוש דברי הגמרא
א .רבינו גרשום גרס "כיון שעלה גורל לאחד שצוטטו להלכה ברמב"ם "כיון שעלה גורל לאחד
מהן -הגיעו" ,ולפי גרסתו אכן הגמרא לא התייחסה מהן -קנו כולן" ,שלכאורה אינו מובן מדוע קנו כולן,
והרי הגורל מקנה רק לזה שכבר עלה בגורל ,אבל
לשאר האחים ,אלא רק לזה שעלה בגורל. אלו שעדיין לא התברר חלקם באמצעות הגורל
ב .הרשב"ם מפרש שאכן לגורל יש משמעות מדוע שיקנו.
גם ביחס לבעלות של שאר האחים ,כי עד הגורל
