Page 282 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח גירש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫בפר‬

‫אמנה‪ ,‬ובוודאי שרבים וטובים ימנעו מלהפר את‬ ‫לו בדבורו‪ ,‬אף על פי שלא לקח מן הדמים כלום ולא‬
‫התחייבותם מחשש לביזיון זה‪.‬‬ ‫רשם ולא הניח משכון‪ ,‬וכל החוזר בו בין לוקח בין‬
‫מוכר‪ ,...‬הרי זה ממחוסרי אמנה ואין רוח חכמים נוחה‬
‫ואף שהגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א בספרו‬ ‫הימנו"‪ ,‬וכן נפסק בשולחן ערוך (חושן משפט סימן ר"ד‬
‫תשובות והנהגות (חלק ה' תשובה שע"ד) כתב שאין‬
‫לנקוט בצעדים אלו אלא רק לאחר שהתרו בנתבע‬ ‫סעיף ז'‪ ,‬ושם סעיף י"א ברמ"א)‪.‬‬
‫והוא סירב לקיים את דבריו‪ ,‬ואף אז לא הותר לביישו‬
‫ברבים אלא אם יש בסיס לומר שהפירסום ברבים‬ ‫ומעתה גם מארגני הגרלה מאחר והם התחייבו‬
‫יועיל לכך שהמתחייב יחזור בו מסירובו לקיים את‬ ‫לערוך את ההגרלה‪ ,‬אם כן למרות שאין כל תוקף‬
‫דבריו‪ ,‬אבל באם בית הדין משערים שהנתבע יעיז‬ ‫משפטי להתחייבותם‪[ ,‬וכפי שבואר בעלה א']‪ ,‬אך‬
‫פניו‪ ,‬ולמרות הכל ישאר בסירובו לקיים את דבריו‪,‬‬ ‫מאחר והם התחייבו על כך‪ ,‬אם כן מוטל עליהם‬
‫אזי כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך מצווה‬ ‫לעמוד בדיבורם‪ ,‬ואם הם לא יערכו את ההגרלה‬
‫להימנע מלומר דבר שאינו נשמע‪ ,‬ועל בית הדין‬ ‫אזי אין רוח חכמים נוחה מהם‪ ,‬והינם בכלל מחוסרי‬

‫להימנע מלהכריז עליו ברבים‪.‬‬ ‫אמנה‪.‬‬

‫אך ברור שהנהלת ישיבה שחפצה לחנך את‬ ‫ביוש ברבים‬
‫הצעירים לגדול בתורה ובכל מידה נכונה‪ ,‬אזי אין כל‬
‫ספק שהם יעמדו בהבטחתם‪ ,‬ובוודאי גם שהם לא‬ ‫וכפי שהבאנו לעיל שעל בית הדין אף לנקוט‬
‫יחפצו ששמם הטוב יוקדח ברבים‪ ,‬על ידי שיכריזו‬ ‫צעדים ממשיים כנגד אלו שמפירים את התחייבותם‪,‬‬
‫עליהם שהם אינם עומדים בדיבורם‪ ,‬ועל כן יש‬ ‫וכמו שכתב האגודה (בבא מציעא פרק ד' סימן ס"ו) בשם‬
‫להודיע להם‪ ,‬שבאם הם לא יפצו את רבי נח‪ ,‬אזי‬ ‫ראבי"ה שמי שהפר התחייבותו "פוסקים את דינו‬
‫יוכרז עליהם ברבים שאין רוח חכמים נוחה מהם‪,‬‬ ‫ברבים שהוא מחוסר אמנה"‪ ,‬ובשו"ת מהר"ם מינץ‬
‫(סימן ל"ט) כתב שבעת אמירת אשרי יעלה החזן על‬
‫ושהינם בכלל מחוסרי אמנה‪.‬‬ ‫גבי המגדל ויכריז ברבים שפלוני אלמוני מחוסר‬

‫מתנה מרובה‬ ‫עלה ג'‬

‫בעלה ב' העלנו שלמרות שלא ניתן לחייב את מארגני ההגרלה לערוך את‬
‫ההגרלה‪ ,‬אבל באם הם יפרו את התחייבותם והם לא יערכו את ההגרלה הרי הם‬
‫מחוסרי אמנה‪ ,‬אך בעלה זה ננסה לפקפק בקביעה זו‪ ,‬וזאת מחמת סוגיית 'מתנה‬

‫מרובה'‪.‬‬

‫משפטית יש לו את היכולת שלא לממש את‬ ‫בגמרא בבא מציעא (דף מ"ט עמוד א') "אמר רבה בר‬
‫הבטחתו]‪ ,‬אלא מותר לחזור בו‪[ ,‬כלומר שאף מבחינה‬ ‫בר חנה אמר רבי יוחנן האומר לחבירו מתנה אני נותן‬
‫הלכתית הוא אינו מחוייב לקיים את דבריו‪ ,‬ומותר לו‬ ‫לך יכול לחזור בו‪ ,‬יכול פשיטא [כי מאחר והוא עדיין‬
‫להפר את הבטחתו]‪ ,‬אמר רב פפא ומודה רבי יוחנן‬ ‫לא נתן לחברו את המתנה‪ ,‬אם כן בוודאי שמבחינה‬