Page 280 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח גירש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רפ‬

‫[חוב המוטל על האדם המתחייב]‪ ,‬כי הוא התחייב‬ ‫רוזובסקי זצ"ל (שיעורי רבי שמואל בבא בתרא דף ג' עמוד א')‬
‫התחייבות אישית להעניק לחברו מתנה‪ ,‬אבל אין‬ ‫הסובר שגם לדעות שמועיל קנין אתן‪ ,‬זה מחייב‬
‫לחפץ עצמו כל זיקה להתחייבות‪ ,‬ולפי זה רבי נח אינו‬ ‫רק את הנותן שהוא זה שמחויב להעניק לחבר את‬
‫רשאי לעכב את הכסף שברשותו במקום המכונית‬ ‫המתנה‪ ,‬ואם הנותן מסרב להעניק לחברו את המתנה‬
‫שהובטח לו‪ ,‬וזאת מאחר ולכל הדעות אין לרבי נח‬ ‫שהוא התחייב להעניק לו‪ ,‬אין זה נותן לחבר כל זכות‬
‫זכות לתפוס את ממונם של עורכי ההגרלה‪ ,‬אך שם‬ ‫ליטול את המתנה ביוזמה שלו‪ ,‬וזאת מחמת שגם‬
‫בסוף דבריו צידד רבי שמואל זצ"ל שיתכן שתועיל‬ ‫לשיטות שיש תוקף מחייב להתחייבות להעניק‬
‫מתנה לחבר‪ ,‬אך החיוב הינו חוב המוטל על הגברא‪,‬‬
‫תפיסה כחלק מהכפיה על הגברא]‪.‬‬

‫סיכום‬

‫כתוצאה ממימוש ההתחייבות‪ ,‬וכגון ההתחייבות‬ ‫קנין דברים‬
‫לפרק את השותפות‪ ,‬שאינה התחייבות להעניק‬
‫לשני דבר מה‪ ,‬אלא כל שותף נוטל את חלקו‪ ,‬ורק‬ ‫א‪ .‬מפורש בגמרא בבא בתרא (דף ג' עמוד א') שאין‬
‫כתוצאה מזה יש תועלת לשותף‪ ,‬ולכן התחייבות‬ ‫תוקף משפטי להתחייבות של שותף לפרק את‬
‫זאת הינה בכלל קנין דברים‪[ ,‬כן פירש את שיטתם‬ ‫השותפות‪ ,‬והרי זה 'קנין דברים'‪ ,‬וכן נפסק בשולחן‬
‫בשיעורי רבי שמואל בבא בתרא דף ג' עמוד א']‪,‬‬
‫אבל ההתחייבות להעניק מתנה לזולת הינה ברת‬ ‫ערוך (חושן משפט סימן קנ"ז סעיף ב')‪.‬‬
‫תוקף ואינה בכלל קנין דברים‪ ,‬ולכן 'קנין אתן' הינו‬
‫קנין אתן‬
‫קנין מחייב‪.‬‬
‫ב‪ .‬יש ב' שיטות בראשונים מה נכלל במושג‬
‫ההלכה‬ ‫'קנין דברים'‪ ,‬יש הסבורים שכל התחייבות שאיננה‬
‫על דבר ממשי‪ ,‬אלא היא רק התחייבות לביצוע‬
‫ד‪ .‬בשולחן ערוך (חושן משפט סימן רמ"ה סעיף א' ב')‬ ‫פעולה בעבור השני‪ ,‬כדוגמת ההתחייבות לחלוק‪,‬‬
‫הביא את שתי השיטות ללא הכרעה‪ ,‬והב"ח הבין‬
‫שהכרעת הרמ"א היא שקנין אתן לא מועיל‪ ,‬אבל‬ ‫הרי זה בכלל קנין דברים‪.‬‬
‫הבית שמואל (אבן העזר סימן נ"א ס"ק י') פירש שאף‬
‫לרמ"א הנידון אם קנין אתן מועיל לא הוכרע‪ ,‬כך‬ ‫ולשיטה זו גם התחייבות להעניק מתנה לזולת‬
‫הרי היא בכלל קנין דברים‪ ,‬ואם כן 'קנין אתן' אינו‬
‫שנידון זה הינו ספק הלכתי‪.‬‬
‫מחייב‪.‬‬
‫התחייבות לערוך הגרלה‬
‫ג‪ .‬אך יש הסבורים שגם התחייבות לביצוע‬
‫ה‪ .‬ולפי המבואר ההתחייבות לערוך הגרלה‬ ‫פעולה הינה דבר ממשי‪ ,‬וזאת מחמת שהמתחייב‬
‫אינה בכלל קנין אתן‪ ,‬וזאת מחמת שקנין אתן זה‬ ‫משעבד את עצמו לפעול עבור הזולת‪[ ,‬כך ביאר את‬
‫רק כאשר ההתחייבות הינה התחייבות להעניק‬ ‫שיטתם הגאון רבי אהרן קוטלר זצ"ל‪ ,‬בספרו משנת‬
‫טובת הנאה ישירה לזולת‪ ,‬ואילו בעריכת הגרלה‬
‫רבי אהרן (הלכות שכנים סימן א' אות ה')]‪.‬‬

‫ולשיטתם קנין דברים הינו רק באופן שאין בקנין‬
‫התחייבות ישירה לזולת‪ ,‬אלא שיש לשני הנאה‬