Page 248 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז גירש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חמר‬

‫מההשתתפות בהגרלות הללו‪ ,‬עיין בדברי הגאון‬ ‫למשחקי לוטו‪ ,‬כי יתכן שדווקא במשחק בקוביא‬
‫רבי שלמה דרימר זצ"ל ששימש לפני למעלה‬ ‫שיש צורך להקדיש זמן רב למשחק‪ ,‬והעיסוק‬
‫ממאה וחמישים שנה כאב"ד סקאלא‪ ,‬במה שדן‬ ‫בזה מבלה את הזמן לכן יש חשש שהמשתתף‬
‫בספרו שו"ת בית שלמה (חושן משפט סימן כ"א)‬ ‫במשחקים אלו יזניח את העיסוק בישובו של עולם‪,‬‬
‫אודות הגורלות המצויות‪ ,‬ובדברי המהרש"ם (שו"ת‬ ‫אבל השתתפות בלוטו הנעשית כבדרך אגב חיש גד‪,‬‬
‫מהרש"ם חלק ב' סימן ל"ד)‪ ,‬ובשו"ת באר משה (סימן מ"ב)‬ ‫ואין צורך להשקיע בזה מזמנו‪ ,‬אם כן מסתבר שאין‬
‫לגאון רבי משה נחום ירושלמיסקי זצ"ל ששימש‬ ‫שום סרך חשש שהמשתתף בהגרלות של מפעל‬
‫כרב ברוסיה לפני למעלה ממאה שנה‪ ,‬ובדברי‬ ‫הפיס יזניח את עיסוקו בישובו של עולם‪ ,‬ויהיה מותר‬
‫הערוך השולחן (סימן ס"ו סעיף ט')‪ ,‬וכן האריך בעניני‬
‫הגורלות המצויות הגאון רבי אברהם שמואל זצ"ל‪,‬‬ ‫להשתתף במשחקים אלו‪.‬‬
‫ששימש לפני למעלה ממאה וחמישים שנה כאב"ד‬
‫איישישק‪ ,‬בשו"ת עמודי אש (חלק א' דף ס"ז)‪ ,‬וכעין זה‬ ‫אמנם הרי יש טעם נוסף לאסור משחקי קוביא‪,‬‬
‫וזאת מחמת דברי הריטב"א שאין לאדם לזכות‬
‫בעוד ספרים רבים‪.‬‬ ‫בממון חבירו שלא ברצון שלם‪ ,‬והרי המנוצח שנותן‬
‫את הכסף למנצח‪ ,‬הוא עצב ואינו נותן לו בלב שלם‪,‬‬
‫וכבר לפני למעלה מארבע מאות שנה האריך‬ ‫וזה שייך גם במשחקי הלוטו של מפעל הפיס‪,‬‬
‫בשו"ת חוות יאיר (סימן ס"א) אודות גורל על גביע‬ ‫ולטעם זה יש לאסור להשתתף בהגרלות של מפעל‬
‫מזהב שערכו בפניו תלמידיו בהיותם בביתו בעידן‬
‫השמחה בחג הפורים‪ ,‬ולא נמצא שם בדבריו שיש‬ ‫הפיס גם לבני אשכנז‪.‬‬
‫בזה סרך איסור‪ ,‬וביותר ששם כתב החוות יאיר‬
‫"שקרוב הדבר‪ ,‬שאם הגורל כהוגן‪ ,‬ידבק בו השגחה‬ ‫ההגרלות המצויות‬
‫עליונה כמו שכתוב (שמואל א' פרק י"ד פסוק מ"א) הבה‬
‫תמים"‪ ,‬ובודאי שאם היה סרך איסור בהשתתפות‬ ‫אך אם כן יהיה כלול באיסור לא רק משחקי לוטו‪,‬‬
‫בגורל‪ ,‬לא היה כותב על זה החוות יאיר שקרוב הדבר‬ ‫אלא כל ההימורים וההגרלות יהיו אסורים‪ ,‬כי בכל‬
‫שידבק בו ההשגחה העליונה‪ ,‬ובשו"ת רב פעלים‬ ‫אלו קיים חשש שהמפסיד אינו נותן את כספו בלב‬
‫(יורה דעה חלק ב' סימן ל') האריך לדון בגדרי האיסור‬ ‫שלם‪ ,‬ויש בזה סרך איסור גזל‪ ,‬והרי רבו הפוסקים‬
‫של משחק בקוביא‪ ,‬ובתוך דבריו שם הוכיח מדברי‬ ‫שדנו בנידונים הלכתיים אודות גורלות שונים‪[ ,‬וכפי‬
‫החוות יאיר הללו שבהכרח שאין איסור להשתתף‬ ‫שייראה לעיני המעיין בספר זה]‪ ,‬ולא נמצא בכל אלו‬
‫מי שיערער שיש חשש גזל בהשתתפות בהגרלות‬
‫בהגרלות‪.‬‬ ‫הללו‪ ,‬ולפי מה שמבואר יש לאסור משחק בקוביא‬
‫הן לבני ספרד והן לבני אשכנז‪ ,‬ולא יתכן שלא קם‬
‫הגרלה על ספר תורה‬ ‫מי שיעיר אוזן ויטה לב ללמד את בני ישראל שאסור‬

‫בשו"ת פנים מאירות (חלק ג' סימן מ"ג) דן אודות‬ ‫להשתתף בהגרלות אלו‪.‬‬
‫יהודי ששידך את ביתו והתחייב סכום גדול לנדוניה‪,‬‬
‫וביני וביני הוא ירד מנכסיו ולא היה לו מנין לשלם‬ ‫מפי ספרים וסופרים‬
‫את הנדוניה‪ ,‬והיה לו באמתחתו ספר תורה והוא‬
‫ונצטט מעט מהרבים שעסקו בנידונים הלכתיים‬
‫בעניני הגורלות‪ ,‬ובכל דבריהם לא הביעו הסתייגות‬