Page 247 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה זמר‬

‫שיעשה זאת בתוך הסוכה‪ ,‬בכדי שלא יפסיד את‬ ‫אמנם מדברי הרמ"א (חושן משפט סימן ש"ע סעיף ב')‬
‫קיום מצוות סוכה‪ ,‬וכמו שכתב המשנה ברורה‬ ‫שכתב "וכבר פשט המנהג כסברא האחרונה לשחוק‬
‫(סימן תרל"ט ס"ק ב') "אם ירצה לספר עם חבירו‪ ,‬יספר‬ ‫בקוביא"‪ ,‬משמע שאין כל איסור לשחק בקוביא‪,‬‬
‫בסוכה‪ ,‬דסוכתו צריך להיות כביתו בכל השנה‪ ...‬ולפי‬ ‫וכן מבואר בדברי הרמ"א בדרכי משה (טור אורח חיים‬
‫שקדושת הסוכה גדולה מאוד‪ ,‬ראוי למעט בה בדברי‬ ‫סימן תרל"ט אות א') שכתב בשם מהר"י ווייל (סי' קצ"א)‬
‫חול‪ ,‬ולדבר בה כי אם קדושה ותורה‪ ,‬וכל שכן שיהיה‬ ‫שהרוצה בחג הסוכות לשחוק בקוביאות וכדומה‪,‬‬
‫זהיר מלדבר שם לשון הרע ורכילות ושאר דיבורים‬ ‫ישחוק בסוכה‪ ,‬הרי שהרמ"א התיר לכתחילה‬
‫לשחק בקוביות‪ ,‬ואף המליץ למעונין לשחק בקוביא‪,‬‬
‫האסורים"‪.‬‬

‫עלה ב'‬

‫השתתפות בהגרלות‬

‫משחקי לוטו‬ ‫המסקנה העולה מהמבואר בעלה א'‪:‬‬

‫לאור זאת היו מחכמי הספרדים שהורו‬ ‫לשיטת השו"ע אסור לשחק בקוביא‪ ,‬כי יש בזה‬
‫שההולכים לאור פסקיו של של מרן הבית יוסף אסור‬ ‫איסור גזל מדרבנן‪.‬‬
‫להם להשתתף במשחקי לוטו של מפעל הפיס‪,‬‬
‫וזאת מחמת שמשחקים אלו הינם גרסה מודרנית‬ ‫מאידך הרמ"א סבור שמותר לכתחילה לשחק‬
‫של משחקי קוביא‪ ,‬וכשם שמשחקי קוביא אסורים‬ ‫בקוביא‪.‬‬
‫מחמת חשש גזל‪ ,‬כך גם ההשתתפות במשחקי לוטו‬
‫אמנם המגן אברהם כתב שאף לסוברים שאין‬
‫אסורים מחמת חשש גזל‪.‬‬ ‫במשחק בקוביא חשש גזל‪ ,‬אך לא ראוי לשחק‬

‫ולמבואר יש לדון שגם לבני אשכנז יהיה אסור‬ ‫בקוביא‪ ,‬וכן פסק להלכה ולמעשה במשנה ברורה‪.‬‬
‫להשתתף במשחקי לוטו‪ ,‬כי למרות שלשיטת‬
‫הרמ"א אין איסור גזל במשחק בקוביא‪ ,‬אך כבר‬ ‫ונתבאר שטעם האיסור בזה‪:‬‬
‫התבאר שהמשנה ברורה (סימן שכ"ב ס"ק כ"ב) פסק‬
‫כדברי המגן אברהם שלכל השיטות אסור לכתחילה‬ ‫א‪ .‬מחמת דברי הרמב"ם שהעיסוק בדברים שאין‬
‫לשחק בקוביא‪ ,‬והתבארו כמה טעמים מדוע יש‬ ‫בהן תועלת מהווה סתירה ליסודי התורה‪.‬‬
‫לאסור זאת‪ ,‬או מחמת דברי הרמב"ם שהעיסוק‬
‫בדברים אלו מהווה סתירה ליסודי התורה‪ ,‬או מחמת‬ ‫ב‪ .‬מחמת החשש שעלול להימשך להתעסק‬
‫דברי הריטב"א שהמשחק בקוביא עלול להימשך‬ ‫באופן קבוע בדברים הללו ולהימנע מישובו של עולם‪,‬‬
‫להתעסק בזה באופן קבוע ולהימנע מישובו של‬
‫עולם‪ ,‬ויש לדון האם סברות אלו כנים גם בהקשר‬ ‫וכדברי הריטב"א‪.‬‬

‫ג‪ .‬ועוד ביאר הריטב"א שאין לאדם לזכות בממון‬
‫חבירו שלא ברצון שלם‪ ,‬והרי המנוצח שנותן כסף‬

‫למנצח הרי הוא עצב ואינו נותן לו בלב שלם‪.‬‬