Page 243 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה גמר‬

‫המצויות‪ ,‬או שהיא דומה למשחק בקוביא‪ .‬בעלה ה' נדון כיצד מוגדרות‬
‫ההגרלות של מפעל הפיס‪ ,‬בעלה ו' נבאר עוד חילוקים בין סוגי ההגרלות‬
‫השונים‪ ,‬ובעלה ז' נחלק בין הגרלות של מוסדות תורה וחסד לבין יתר ההגרלות‪.‬‬

‫עלה א'‬

‫משחק בקוביא‬

‫משחק הימורים טיפוסי‪:‬‬

‫רן ויוסף יושבים על יד השולחן‪ ,‬כשבמרכז השולחן‬
‫מונח לוח של משחק שש‪-‬בש‪ ,‬כל אחד מהם הניח בצד‬
‫‪ ,₪ 100‬והם החלו לשחק‪ ,‬כעבור זמן מה הוברר שרן‬
‫ניצח את יוסף‪ ,‬עתה התיישב מולו ירון כשכנגד ה‪₪ 200-‬‬
‫שכבר מונחים בקופה‪ ,‬הוא מניח שם עוד ‪ ,₪ 200‬ולאחר‬
‫שהתברר שירון ניצח את רן‪ ,‬חזר יוסף והניח ‪₪ 400‬‬
‫בקופה‪ ,‬והוא החל לשחק עם ירון‪ ,‬כשבסיום המשחק הוא‬

‫הוכרז כמנצח והוא שלשל לכיסו ‪.₪ 800‬‬

‫בדברינו דלהלן נברר האם על פי דין מותר להשתתף במשחקי הימורים מסוג זה?‬

‫אלו‪ ,‬אבל כל שיש לו אומנות אחרת רק שבשעות‬ ‫במשנה במסכת סנהדרין (פרק ג' משנה ג') נמנה‬
‫הפנאי משחק בקוביא‪ ,‬אדם זה לא נפסל לעדות‪.‬‬ ‫'המשחק בקוביא' בין הפסולים להעיד דהיינו מה‬
‫שנקרא בימינו 'הימורים'‪ ,‬וכמו שפירשה הרמב"ם‬
‫סיבת הפסול לעדות‬ ‫(פרק ו' מהלכות גזילה הלכה י') "המשחקין בקוביא כיצד‪,‬‬
‫אלו שמשחקין בעצים או בצרורות או בעצמות‬
‫בגמרא (סנהדרין דף כ"ד עמוד ב') מבואר ששורש‬ ‫וכיוצא בהן‪ ,‬ועושין תנאי ביניהן שכל המנצח את‬
‫הנידון הוא האם סיבת הפסול לעדות הינה מחמת‬
‫שיש במשחקים אלו ענין של גזל‪ ,‬ואם כן אין כל היתר‬ ‫חברו באותו השחוק יקח ממנו כך וכך"‪.‬‬
‫לשחק בזה גם בשעות הפנאי‪ ,‬או שאין במשחקים‬
‫אלו ענין של גזילה‪ ,‬וטעם הפסול לעדות הינו מחמת‬ ‫ושם במשנה מובאת שיטתו של רבי יהודה‬
‫שהמשחק בקוביא אינו עוסק בישובו של עולם‪ ,‬וכמו‬ ‫האומר שהמשחקין בקוביא אינם נפסלים לעדות‪,‬‬
‫אלא אם כן אין להם אומנות אחרת מלבד משחקים‬