Page 240 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גירש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רמ‬

‫חכמינו זיכרונם לברכה שמצווה הבאה על ידך על‬ ‫בחסרונה‪ ,‬שאין זאת מתוך מטרה לפעול באמצעים‬
‫תחמצנה אלא עשה אותה מיד בלא להתמהמה‪,‬‬ ‫שמימיים על העתידות אלא הרי זה כסימן טוב‪ ,‬כך‬
‫וכלשונו "ואותם בני אדם שיש להם לעשות מצוה‬ ‫גם ענין תחילת הלימודים בראש חודש ענינו לעורר‬
‫כגון להתחיל ללמד תינוקות או להכניס במצווה אחת‪,‬‬ ‫לתפילה וביטחון שהתחדשות הלימודים תהיה‬
‫ואומר נמתין עד ראש חודש אף על פי שאין זה ניחוש‬
‫אין זה דרך הטוב‪ ,‬כי מי יודע אם יחיה אם ימות בתוך‬ ‫מוסיפה והולכת כזריחת הלבנה‪.‬‬
‫החודש נמצא מת ולא קיים המצווה‪ ,‬כללו של דבר‬
‫מיד כשתבוא המצווה לידך עשה אותה ואל תדחה‬ ‫וגם לדברי הרשב"א הנזכר ההיתר בזה הוא מחמת‬
‫אותה‪ ,‬וכן דרשו חכמים ושמרתם את המצות (שמות י"ב‬ ‫שראש חודש הוא יום שיש בו טבע רוחני המסוגל‬
‫י"ז) אל תהי קורא את המצות אלא המצוות‪ ,‬אם באה‬ ‫לראשית והתחלה טובה‪ ,‬ואין כל מניעה לפעול על פי‬
‫מצווה לידך אל תניחנה להחמיץ אלא עשה אותה‬
‫מיד"‪ ,‬אולם הרמ"א הסכים למנהג זה להתחיל את‬ ‫הטבעיים הרוחניים שחקקם הבורא בבריאה‪.‬‬
‫הלימודים בראש חודש‪ ,‬וכן השתרש הנוהג בישיבות‬
‫התנגדות למנהג‬
‫הקדושות‪.‬‬
‫אך בספר חסידים (סימן נ"ט) התנגד למנהג לדחות‬
‫את הלימודים עד ראש חודש‪ ,‬וזאת מחמת דברי‬

‫נמצא מתבאר מכל זאת שמנהגים רבים נהגו בהם הקדמונים ולא חששו‬
‫כלל שיש בזה איסור מעונן‪ ,‬הן המנהג שבתולה נשאת ליום הרביעי ואלמנה‬
‫ליום החמישי‪ ,‬והן המנהג שלא להינשא בעת שהלבנה בחסרונה‪ ,‬וכן המנהג‬
‫שלא להתחיל במלאכה בימי ב' וד'‪ ,‬ושלא להקיז דם בימים ב' ד' וה'‪ ,‬ומנהג‬
‫הקדמונים הוא להתחיל את הלימודים בראש החודש‪ ,‬וכל מנהגים אלו‬

‫יסודותיהם בהררי קודש ואין לחוש בהם משום איסור מעונן‪.‬‬