Page 238 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גירש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רלח‬

‫אלו הם קשים‪ ,‬ועל פי דבריו של הרשב"א יובן מפני‬ ‫הזהירות מהטבע הרוחני‬
‫מה אין חשש איסור מעונן במנהג זה‪ ,‬וזאת מכיון‬
‫שהסיבה שנמנעים מלהתחיל במלאכה בימים אלו‬ ‫ומוסיף הרשב"א ואומר שכשם שצריך להישמר‬
‫הינה מחמת הזהירות ממה שמוטבע בטבע הרוחני‬ ‫מפגעי הטבע הגשמי כך גם צריך להיות זהיר מנזקי‬
‫שימים אלו אינם טובים להתחיל בהם במלאכה‪,‬‬ ‫הטבע הרוחני‪ ,‬והוא מביא דוגמה לדבריו משבת (דף‬
‫וכן ביאר בחכמת אדם (שער איסור והיתר כלל פ"ט סעיף‬ ‫קכ"ט עמוד ב') ששם אומר שמואל שאין להקיז דם‬
‫ה') "איזהו מעונן אלו נותני עיתים שאומרים יום פלוני‬ ‫אלא ביום ראשון רביעי ושישי‪ ,‬ומבואר שם בגמרא‬
‫טוב למלאכה ויום פלוני רע‪ ...‬ומכל מקום נוהגים‬ ‫שטעם האיסור הוא מחמת שביום שני וחמישי מידת‬
‫שאין מתחילים בשני וברביעי כיון שידוע שהכוכבים‬ ‫הדין מתוחה‪ ,‬וביום שלישי אסור מכיון "דקיימא ליה‬
‫המושלים בהם הם מורין על לא טוב ואין לאדם‬ ‫מאדים בזווי" [שמזל מאדים הממונה על החרב ועל‬
‫לעשות נגד המזל ולסמוך על נס‪ ...‬אבל אסור לחקור‬ ‫הדבר ועל הפורעניות משמש בו בשעות זוגיות‪,‬‬
‫אחר זה ואפילו לשאול בחוזי כוכבים שנאמר (דברים‬ ‫והזוגות קשים הם מחמת שהן רשות לשדים‪( ,‬רש"י)]‪,‬‬
‫הרי ששמואל הורה לנו להיזהר מעונות ושעות‬
‫י"ח‪ ,‬י"ג) תמים תהיה עם ה'"‪.‬‬ ‫והוא לא חשש מאיסור מעונן‪ ,‬ואלא שמאחר ומזל‬
‫מאדים שולט ביום רביעית בשעות זוגיות לכן יום זה‬
‫סיכום‬ ‫מסוכן הוא על פי הטבע הרוחני‪ ,‬ולכן צריך להיזהר‬
‫ולהישמר מלהכניס את עצמו לסכנה ביום זה‪ ,‬כי כמו‬
‫למדנו שישנם בראשונים ג' טעמים מפני מה אין‬ ‫שצריך להיזהר ולהישמר מהטבע הגשמי כן צריך‬
‫איסור מעונן במנהג לקבוע את מועד הנישואין בעת‬ ‫להתרחק מסכנה הנובעת מהטבע הרוחני‪ ,‬אך מסייג‬
‫הרשב"א את דבריו ואומר שלמרות שצריך להיזהר‬
‫שהלבנה במילואה‪:‬‬ ‫מהטבע הרוחני אבל אסור לחקור אחריו אלא צריך‬
‫לילך בתמימות ולבטוח בבורא עולם שיציל אותנו‬
‫א‪ .‬הנימוקי יוסף ביאר שאיסור מעונן הוא רק‬ ‫מכל פגע רע‪ ,‬אך אם נודע לו על זמן מסוים או פעולה‬
‫כאשר העושה כן משוכנע שכל עתידו תלוי במזל זה‪,‬‬ ‫מסוימת שהיא מסוכנת מחמת הטבע הרוחני עליו‬
‫אך הנוהגים שלא להינשא בעת שהלבנה בחסרונה‬
‫אינם מתייחסים לכך כדבר מוחלט‪ ,‬ולדברי הנימוקי‬ ‫להיזהר ולהישמר מזה ולא להסתמך על הנס‪.‬‬
‫יוסף צידדנו שמאחר ומתוך הוויכוח שבין משפחת‬
‫נ‪ .‬למשפחת צ‪ .‬הוכח שמשפחת נ‪ .‬חוששת מאד‬ ‫ודבריו אלו נפסקו ברמ"א (יורה דעה סימן קע"ט סעיף‬
‫לעתידם של הזוג הצעיר במקרה שהנישואין יערכו‬ ‫ב') "במה שאדם יודע שהוא כנגד המזל לא יעשה‬
‫בשלהי החודש‪ ,‬אם כן הוכח שהם מתייחסים בצורה‬ ‫ולא יסמוך על הנס אלא שאין לחקור אחר זה משום‬
‫החלטית לאפקטיביות של המנהג ולפי זה יתכן ויהיה‬
‫'תמים תהיה' כמו שנתבאר"‪.‬‬
‫אסור להם לנהוג כן‪.‬‬
‫תחילת מעשיך‬
‫ב‪ .‬וברשב"א מבואר טעם ההיתר מחמת שאין‬
‫עושים כן בדרך נחש אלא כסימן טוב‪ ,‬והתבארו‬ ‫ובשולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט סעיף ב') כתב‬
‫דבריו על פי דברי המאירי שכתב שמשיחת המלכים‬ ‫שנהגו שלא להתחיל במלאכה בימי שני ורביעי‪,‬‬
‫ואכילת הסימנים בליל ראש השנה לא נעשית‬ ‫וביאר שם בט"ז (ס"ק א') שהכוכבים הצומחים בימים‬
‫חלילה מתוך ניסיון להשפיע על העתידות באמצעים‬