Page 234 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גירש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רלד‬

‫ולכן הוצרך הרמ"א לאסור מחמת ימי בין המצרים‬ ‫ומה שכתבו השולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט סעיף ב')‬
‫ולא משום ימי סוף החודש‪ .‬וכן מובא בספר הליכות‬ ‫והרמ"א (אבן העזר סימן ס"ד סעיף ה') שנהגו שלא לישא‬
‫שלמה (מועדים‪ ,‬חלק שני פרק א' דבר הלכה ל"ח ובהערות שם)‬ ‫אשה בעת שהלבנה בחסרונה‪ ,‬אין כוונתם להורות‬
‫שמרן הגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל היה‬ ‫שחייבים לקיים מנהג זה‪ ,‬אלא עיקר כוונתם הוא‬
‫מורה שעדיף להימנע מלקבוע את מועד הנישואין‬ ‫להורות שאין חשש איסור מעונן בקיום מנהג זה‪,‬‬
‫בחציו השני של החודש‪ ,‬והיה תמה על המתעלמים‬ ‫וממילא אין כל מניעה לקיים מנהג זה‪ ,‬אך מאידך גם‬
‫ממנהג זה שהוזכר שני פעמים בשולחן ערוך הן‬ ‫אין חובה לקיים מנהג זה והמעוניין לישא אשה בחציו‬
‫ביורה דעה והן ברמ"א באבן העזר‪ .‬ועיין בזה עוד‬
‫השני של החודש רשאי לעשות זאת‪.‬‬
‫באריכות בשו"ת דברי יציב (חלק יורה דעה סימן נ"ח)‪.‬‬
‫ראוי שלא לעשות כן‬
‫כך שלכאורה הדבר ברור שמשפחת צ‪ .‬יכולה‬
‫להיענות לבקשתה של משפחת נ‪ .‬שלא לקבוע את‬ ‫אמנם יש רבים החולקים על הגאון רבי יהודה‬
‫מועד הנישואין לשלהי החודש‪ ,‬והם אינם צריכים‬ ‫אסאד זצ"ל והם סבורים שדברי השולחן ערוך ביורה‬
‫לחשוש שיש סרך איסור בכך שהם נמנעים מלקבוע‬ ‫דעה ודברי הרמ"א באבן העזר מתפרשים כפשוטם‬
‫את מועד הנישואין בעת שהלבנה בחסרונה‪ ,‬כי הרי‬ ‫שמן הראוי שלא לישא אשה בעת שהלבנה‬
‫המנהג לישא אשה רק בעת שהלבנה במילואה הוזכר‬ ‫בחסרונה‪ ,‬ועיין בזה אריכות דברים בספר שלחן‬
‫בשולחן ערוך‪ ,‬ולא נחלקו האחרונים רק אם זה מנהג‬ ‫העזר (סימןד'סעיףה')‪ ,‬ומסקנתו היא שהזמן שיש לחוש‬
‫רשות או חובה‪ ,‬אך לכל הדעות אין כל סרך איסור‬ ‫למיעוט הלבנה היינו מכ"ב לחודש שאז זה ניכר‪ ,‬ולפי‬
‫זה מיושבים שתי הראיות שהביא הגאון רבי יהודה‬
‫בקיום מנהג זה‪.‬‬ ‫אסאד זצ"ל לדבריו‪ ,‬כי חול המועד חל קודם לכ"ב‬
‫לחודש‪ ,‬וכן בבין המצרים ישנם ימים שקודם לכ"ב‪,‬‬
‫אמנם יתכן שבמקרה של משפחת נ‪ .‬אכן יהיה‬
‫חשש לאיסור מעונן‪ ,‬וכדלהלן עלה ב'‪.‬‬

‫עלה ב'‬

‫טעם ההיתר‬

‫בעלה א' העלנו שהמנהג שלא לקבוע את מועד הנישואין בעת שהלבנה‬
‫בחסרונה יסודו בהררי קודש ויש לו שורשים איתנים בקדמונים והוא אף הובא‬
‫בשולחן ערוך יורה דעה וברמ"א בשולחן ערוך אבן העזר‪ ,‬ועל פי זה הסקנו‬
‫שאין כל מניעה שמשפחת צ‪ .‬תיענה לבקשתה של משפחת נ‪ .‬שלא לקבוע את‬
‫מועד הנישואין לכ"ז בסיוון‪ ,‬אך בעיון היטב ימצא שיתכן שבמקרה זה לא יהיה‬

‫את ההיתר לקיים את המנהג שלא להינשא בשלהי החודש‪.‬‬