Page 237 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 237
מתנת גורלה משה רלז
(כתובות דף ב' עמוד א') ,ופירשו בגמרא (כתובות דף ה' ובמרדכי ביומא (סימן תשכ"ג) כתב בשם תשובות
עמוד א') את טעם התקנה "שבתולה נשאת ברביעי הגאונים שהענין של סימני ראש השנה הינו בדרך
ונבעלת בחמישי הואיל ונאמרה בו ברכה לדגים, תפילה ותחנונים לפני הקדוש ברוך הוא ,וכעין זה
[שביום החמישי של בריאת העולם ברא ה' את מבואר בספר צדה לדרך (לרבנו אשר בן רבי שמואל מלוניל
הדגים וברכם שיפרו וירבו] ,ואלמנה נשאת בחמישי מאמר ד' כלל ה') שבאכילת הסימנים בליל ראש השנה
ונבעלת בששי הואיל ונאמרה בו ברכה לאדם[ ,כי אנו מחזקים את מבטחינו בבורא שיחוננו ויוציא
ביום השישי של בריאת העולם נברא האדם ובורא לאור משפטינו ,ולפי דבריהם יתכן שגם המנהג
העולם ברכו שיפרה וירבה]" ,ולכאורה אינו מובן להינשא בעת שהלבנה במילואה הינו בדרך תפילה
היאך תיקנו כן והרי יש בזה משום חישוב עונות שהזיווג יעלה יפה ותוסיף ותרבה ביניהם האהבה
ושעות ,אלא שיום חמישי הוא יום המסוגל לברכה
מחמת הטבע הרוחני שחקק בו הבורא מעת שברכו והאחווה כזריחת הלבנה שהיא מוספת והולכת.
ביום החמישי של בריאת העולם ,ולכן אין כל מניעה
להשתמש בטבע הרוחני ולקבוע את מועד הנישואין טבע רוחני
ביום רביעי. ביאור נוסף מדוע אין במנהג להינשא בעת מילוי
הלבנה משום מעונן מתבאר מדברי הרשב"א (שו"ת
ולפי דברי הרשב"א יהיה מובן גם מדוע אין הרשב"א חלק א' סימן תי"ג) ,ותמצית דבריו הובא בדרכי
איסור מעונן במנהג שלא להינשא אלא בעת משה (יורה דעה סימן קע"ט אות א') ,ששם מאריך הרשב"א
שהלבנה במלואה ,וזאת שמאחר ויש חוק רוחני ומונה אופנים רבים של שימוש בדרכים שמימיות
שבעת מילואה של הלבנה הוא זמן טוב לעריכת שמוכח בגמרא שאין בזה סרך איסור ,אך לא נתבאר
נישואין ,וכמו שביאר המהרי"ל (שו"ת המהרי"ל החדשות בגמרא טעם ההיתר בכל זאת ,ומבאר הרשב"א
סימן צ"ב) ששעת מילוי הלבנה הוא סימן טוב לישראל שכשם שיש טבע גשמי כך גם יש טבע רוחני שטבע
מאחר והלבנה היא כוכב המזל של ישראל וממילא הבורא בבריאה ובכללו כוחות שונים הטבועים
סימן טוב הוא לכל ישראל כשהלבנה מתמלאת בבריאה שביכולתם לעשות דברים שאינם בגדרי
ומוספת ,וכמו שאומרים בברכת הלבנה 'סימן טוב הטבע ,ומטרת בריאתם היא בכדי לעזור ולסייע
ומזל טוב יהיה לנו ולכל ישראל' ,ובשו"ת רב פעלים לאדם להיחלץ מקשיים שהוא נקלע אליהם בדרכי
(חלק ד' סוד ישרים סימן ט) פירש שמלבד שהלבנה מהווה הטבע ,וכשם שאין כל איסור בשימוש בטבע הגשמי
סימן טוב לכל עם ישראל ,היא מהווה סימן טוב כך גם מותר להשתמש בטבע הרוחני ,וכל האיסור
בפרט לענייני שידוכים ,כי האשה הינה כדוגמת להשתמש בכוחות שמימיים אינו אלא כשאין זה
הלבנה ,וכמו שהלבנה מוסיפה והולכת מיום ליום כך בגדרי הטבע הרוחני ואלא שמנסים לפתות את
גם השמחה והאהבה של הזוג יתווסף מיום ליום ,וכל
זה נכלל בגדרי הטבע הרוחני ,ומפני כן אין כל חשש הכוחות הרוחניים לפעול בשינוי מהטבע.
איסור במנהג להינשא בעת שהלבנה במילואה כי
הרי לדברי הרשב"א אין כל מניעה להיעזר בטבעיים בתולה נשאת ליום הרביעי
הרוחניים שטבע הבורא בבריאה. ועל פי זה מבאר הרשב"א את תקנת החכמים
שבתולה נשאת ביום רביעי ואלמנה ביום חמישי
