Page 224 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גירש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דכר‬

‫כאשר לא זוכים אזי שפע הנבואה מגיע לחסרי‬ ‫להישאל בשדים‬
‫הדעת‪ ,‬ולפירושו יתכן שהדרך שהשפע הקדוש‬
‫מגיע לתינוקות הוא גם באמצעות הפסוק אותו הם‬ ‫אמנם בעלה ב' כבר הבאנו שהרמב"ן (בתשובות‬
‫לומדים‪ ,‬אבל לפירוש המהרש"א שנבואת השוטים‬ ‫הרשב"א המיוחסות לרמב"ן תשובה רפ"ג) כתב שהוא שמע‬
‫מקורה מהשדים אין אפשרות להסביר שבדרך זו‬ ‫בבירור שמנהג חסידי אלמני"א היה לעסוק בדברי‬
‫שדים‪ ,‬ושכך גם נראה מכמה סוגיות בתלמוד שאין‬
‫היתה שאלת 'פסוק לי פסוקך'‪.‬‬ ‫כל מניעה הלכתית להתעסק עם השדים‪ ,‬וכדברי‬
‫הרמב"ן כתב גם הר"ן (סנהדרין דף ס"ז עמוד ב')‪ ,‬וכן היא‬
‫וכן אין הדברים מתיישבים אם נפרש כדברי‬ ‫גם דעת הסמ"ג (לאווין נ"ה)‪ ,‬ואף לרא"ש (סנהדרין פרק‬
‫החתם סופר שנבואת התינוקות היא נבואה הקיימת‬ ‫ז' הלכה ח') אין הדבר מוחלט לאיסור‪ ,‬כך שלדבריהם‬
‫גם אצל כל בני האדם אלא שרק השוטים אומרים‬ ‫אין כל מניעה להישאל לתינוקות למרות שהתשובה‬
‫מה שהם חושבים‪ ,‬כי הרי כשהתינוק עונה על שאלת‬ ‫שלהם מקורה מהשדים‪ ,‬כי הרי לדבריהם אין כל‬
‫פסוק לי פסוקך אין זה כלל פרי הגיגי מחשבתו‬ ‫מניעה להישאל בשדים‪ ,‬ולפי זה יהיה מוכרח שאלו‬
‫והרהורי ליבו של התינוק אלא שהוא נשאל על‬ ‫שמפרשים ששאלת 'פסוק לי פסוקך' היא מחמת‬
‫ידי אחרים שיגידו איזה פסוק הוא למד היום‪ ,‬כך‬ ‫הנבואה שניתנה לשוטים ולתינוקות בהכרח שהם‬
‫שלדברי החתם סופר בוודאי ששאילת פסוק לי‬ ‫למדו שאין איסור לשאול לשדים אודות העתידות‪ ,‬או‬
‫פסוקך אינה ענין כלל לנבואת השוטים והתינוקות‪.‬‬ ‫שנאמר שהם פירשו את נבואת השוטים שלא כדברי‬
‫המהרש"א שמקורה של נבואה זו הינה מהשדים‪,‬‬
‫וכן לפירוש המהר"ל שהפחותים מרגישים את‬ ‫אלא כשאר פירושי האחרונים‪[ ,‬וכמו שבאמת מפרש‬
‫אשר קורה ברוחניים כל זה יתכן רק על סוגי גילויים‬
‫שהם מרגישים וחושבים כדוגמת בתו של רב חסדא‬ ‫התורת חיים בעצמו הסבור כן כנזכר לעיל]‪.‬‬
‫שהיה לה תחושה למי תינשא‪ ,‬אך אין זה שייך כלל‬
‫הבל פיהם של תשב"ר‬
‫וכלל למקרה שהם נשאלים 'פסוק לי פסוקך'‪.‬‬
‫ובאמת שכאשר נתבונן נבין שבהכרח שאותם‬
‫כך שמדברי הראשונים שביארו שעניינו של'‬ ‫מפרשים אינם יכולים לבאר שהכוח הנבואי של‬
‫פסוק לי פסוקך' הוא כעין הנבואה שניתנה לשוטים‬ ‫התינוקות הינו מהשדים וכדברי המהרש"א‪ ,‬כי דבר‬
‫ולתינוקות יהיה מוכרח שהם הבינו כתורת חיים‬ ‫מוקשה ותמוה הוא לומר שגילוי של שדים מגיע‬
‫שאכן מזמן החורבן נשפע שפע הנבואה באמצעות‬ ‫באמצעות לימוד התורה של תינוקות של בית רבן‬
‫שכולו זך ונקי‪ ,‬שהרי כבר אמרו החכמים (שבת דף קי"ט‬
‫השוטים והתינוקות‪.‬‬ ‫עמוד ב') שאין העולם מתקיים אלא בזכות הבל פיהם‬

‫נמצא שלמדנו מדברי רבותינו ד' ביאורים‬ ‫של תינוקות של בית רבן‪.‬‬
‫במהותם של נבואות השוטים והתינוקות‪,‬‬
‫[והביאורים הללו עמוקים הם ולא נכתבו כאן‬ ‫וכל דבריהם אפשריים הם רק לפירושו של‬
‫אלא בכדי לקרב מעט אל הדעת את דברי חכמינו‬ ‫התורת חיים שכוח נבואת השוטים הוא מחמת‬
‫שפע הנבואה שנותן הבורא לישראל‪ ,‬אלא שכאשר‬
‫זכרונם לברכה אודות נבואות השוטים]‪.‬‬ ‫זוכים החזון מתגלה באמצעות עבדיו הנביאים‪ ,‬אך‬

‫לדברי התורת חיים אכן נבואות אלו הינם‬
‫ניצוצות מאותם נבואות שהיו חזיונם של הנביאים‪,‬‬