Page 225 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה הכר‬

‫פחיתותם ומפני חוסר הדעה שבהם לכן יותר קל‬ ‫אלא שבעוונותינו נבואות אלו באשפתות ימצאו‬
‫להם להתקשר לרוחניים‪.‬‬ ‫ולא במקומם הראוי‪.‬‬

‫ואילו המהרש"א (חידושי אגדות בבא בתרא דף י"ב‬ ‫ואילו לדברי החתם סופר נבואות אלו אינם‬
‫עמוד ב') סבור שנבואת השוטים והתינוקות איננה‬ ‫כלל כאותם נבואות המאירות באספקלריא‬
‫נבואה שמקורה טהור בגילוי העתיד על ידי בורא‬ ‫הבהירה שהיו לחזון אצל גדולי וקדושי האומה‪,‬‬
‫העולם או המלאכים‪ ,‬אלא נבואה זו היא נאמרת‬ ‫אלא מדובר בטפטופי גילויים העטופים‬
‫ומוכסים ואינם מורגשים כדברי חזון‪ ,‬ובאמת‬
‫לאותם חסרי דעת באמצעות השדים‪.‬‬ ‫כל בני האדם שווים הם אצלם‪ ,‬ואלא שרק‬
‫השוטים מיחסים חשיבות לתוכנם ודואגים‬
‫והוכחנו מדברי הקדמונים ששייכו בין נבואת‬
‫השוטים והתינוקות לבין 'פסוק לי פסוקך'‬ ‫להפכם לנחלת הכלל‪.‬‬
‫שבהכרח הם למדו כפירושו של התורת חיים‬
‫שנבואת השוטים הרי היא בבואה לנבואת נביאי‬ ‫והמהר"ל מבאר שאין זאת מרום מעלתם‬
‫של השוטים והתינוקות‪ ,‬אלא להיפך מעוצם‬
‫האמת והצדק‪.‬‬

‫עלה ד'‬

‫תקשורת עם ילדים אוטיסטים‬

‫לאחר שאיבחנו בין חקירת העתידות באמצעות כוחות מיסטיים הקיימים‬
‫בעולם‪ ,‬דבר אותו אסרה התורה‪ ,‬ובין חקירת העתידות באמצעות הנביאים‬
‫שאנו מחויבים להישמע להם‪ ,‬וראינו שבכלל נבואה יש גם גילויים המוגדרים‬
‫כ'נבואה קטנה'‪ ,‬כגון הקם בבוקר ונזרק פסוק לפיו‪ ,‬או השואלים את התינוקות‬
‫פסוק לי פסוקך‪ ,‬שכל תופעות אלו הינם בכלל נבואה ומותר מהתורה להסתמך‬
‫על גילויים אלו‪ ,‬וכן מותר להסתמך על נבואת השוטים והתינוקות וכמאמר‬
‫הגמרא (בבא בתרא דף י"ב עמוד ב') "משנחרב בית המקדש ניטלה נבואה מהנביאים‬
‫וניתנה לשוטים ותינוקות"‪ ,‬מעתה שומה עלינו לבחון האם ההתקשרות עם‬
‫האוטיסטים היא בכלל אותם הנבואות שהותרו‪ ,‬וממילא יהיה מותר גם לקרוביו‬
‫של ר' משה ס‪ .‬השוכב בבית החולים שערי צדק ומצבו בכי רע ובני משפחתו‬
‫מבקשים להיעזר בתקשורת עם האוטיסטים בכדי לידע כיצד להמשיך את‬
‫הטיפול ביקירם‪ ,‬או שגילויים אלו אינם בכלל היתר זה וממילא איסור חמור הוא‬

‫להיוועץ באוטיסטים אודות העתידות‪.‬‬

‫[נשוב ונדגיש שכמובן אין כוונתנו במסגרת זאת לדון על עיקרון האמינות‬
‫של התקשורת עם האוטיסטים‪ ,‬וגם אין אנו מתיימרים לקבוע האם אכן יש‬