Page 199 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה טצק‬

‫ליראיו לבטל מהם גזירת הכוכבים‪ ,‬והם מן הניסים‬ ‫תהיה עם ה’ אלקיך”‪ ,‬אבל הרי הרמב"ן בהשגותיו‬
‫הנסתרים שהם בדרך תשמישו של עולם שכל התורה‬ ‫על הרמב"ם (מצוה ח' ששכחה הרב) הוסיף וצירף למניין‬
‫תלויה בהם‪ ,‬ולפיכך אין נשאלים בהם אלא מהלך‬ ‫המצוות גם את הציווי הזה‪ ,‬כך שאף שלשיטת‬
‫בתמימות שנאמר תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬ואם‬ ‫הרמב"ן אין כאן איסור לא תעשה אך הרי יש כאן‬
‫רואה בהם דבר שלא כרצונו עושה מצוות ומרבה‬ ‫ביטול מצות עשה‪ ,‬ואם כן גם בהסתמך על שיטת‬
‫בתפילה"‪ ,‬ואם כן לדברי הרמב"ן היה מקום לצדד‬ ‫הרמב"ן לא ניתן להעניק היתר להישאל למכשפים‪,‬‬
‫להתיר לחולה להישאל אצלם כי הרי יש יסוד ואמת‬ ‫ומדוע התעלם המהרש"ל מדברי הרמב"ן בספר‬
‫בדבריהם‪ ,‬כנגד זאת טוען המהרש"ל שכל דברי‬
‫הרמב"ן זה רק בחכמת הכוכבים אבל כישוף לדעת‬ ‫המצוות בהשגותיו על הרמב"ם‪ ,‬וצ"ע‪.‬‬
‫הכל אינה חכמה אלא ענין רע הוא שניתן לבני אדם‪,‬‬
‫ואפילו חכמי אומות העולם מודים בזה ושורפים כל‬ ‫הבל הבלים‬
‫המכשפים מכיון שהכישוף הינו ענין רע להשחית‬
‫ולחבל ולהריע ואילו להיטיב בדרך כלל הם לא ידעו‪,‬‬ ‫ואמנם המהרש"ל מסייג את דבריו וכותב‪ ,‬שאף‬
‫לשיטת הרמב"ן שאין בזה איסור מוחלט אין מן‬
‫ואם כן אף לחולה אין ראוי להישאל אצלם‪.‬‬ ‫הראוי להישאל אף לחולה‪ ,‬כי הרי הסיבה שהתורה‬
‫הורתה לנו שלא להישאל אצל המכשפים והדומים‬
‫פיקוח נפש‬ ‫להם אלא "תמים תהיה עם ה’ אלקיך"‪ ,‬זאת מחמת‬
‫שדבריהם דברי הבלים וכזבים ודברי תעתועים‪ ,‬וכפי‬
‫אך אם מדובר בחולה שיש בו סכנה במקרה זה‬ ‫שכתב הרמב"ם (הלכות עבודה זרה סוף פרק י"א) "ודברים‬
‫יש להתיר להישאל אצל המכשפים‪ ,‬כי מכיון שיש‬ ‫האלו כולן דברי שקר וכזב הן‪ ...‬ומפני זה אמרה תורה‬
‫פעמים שהם יכולים להועיל‪ ,‬ואף שמקרים אלו‬ ‫כשהזהירה על כל אלו ההבלים תמים תהיה עם ה'‬
‫מועטים הם אך כשמדובר בפיקוח נפש מותר לעבור‬
‫איסור אם יש אפילו רק צד שזה יועיל לרפואתו‪,‬‬ ‫אלהיך''‪.‬‬
‫ושלא כשיטת המנחת חינוך (מצוה תקי"א אות ג') הסבור‬
‫שמאחר והכשפים הינם בר זיקה ושייכות לעבודה‬ ‫ומאחר וכל דבריהם שקר וכזב ותוכנם תוהו‬
‫זרה וממילא הם בכלל אביזרייהו של עבודה זרה‬ ‫והבל‪ ,‬אם כן אין ראוי להישאל ולחקור אצלם אחר‬
‫שיש לאסור זאת אף במקום של חשש סכנה‪ ,‬אלא‬
‫העתידות אף בעבור חולה‪.‬‬
‫כנזכר לעיל שיש בזה צדדי היתר‪.‬‬
‫ענין רע הוא‬
‫אמנם כל זאת דוקא בחולי שיש בו סכנה‪ ,‬אבל‬
‫בסתם חולי מסקנתו של המהרש"ל היא "לא אוכל‬ ‫והגם שהרמב"ן (בתשובות הרשב"א המיוחסות לרמב"ן‬
‫תשובה רפ"ג) השיג בזה על הרמב"ם והוא סבור שיש‬
‫למצוא היתר כלל"‪.‬‬ ‫אמיתות בחכמת האצטגנינות "אלא שהתורה אסרה‬
‫את זה מחמת שפעמים הקדוש ברוך הוא עושה נס‬