Page 198 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ג גירש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חצק‬

‫הדשן שהתיר לחולה להישאל אצל המכשפים‪,‬‬ ‫אסור להישאל אצל המכשפים עבור חולה שאין‬
‫והמהרש"ל משיג על דבריו וממוטט את יסודות‬ ‫נשקפת לחייו כל סכנה‪ ,‬הן לשיטת הרמב"ם‬
‫ההיתר בהתבסס על דברי הרמב"ם (הלכות עבודה זרה‬ ‫מחמת שיש בזה איסור לא תעשה‪ ,‬והן לשיטת‬
‫פרק י"א הלכה ז') שמפורש שם שהשואל את הקוסם‬ ‫הרמב"ן מחמת שהוא מבטל בזה את ציווי התורה‬
‫עובר באיסור לא תעשה‪ ,‬ואם כן בוודאי שאין כל‬
‫היתר לחולה להישאל אצל המכשפים‪ ,‬אלא אם‬ ‫תמים תהיה עם ה' אלקיך‪.‬‬
‫כן הינו חולה שיש בו סכנה כי אז גם איסור זה‬
‫יהיה מותר מחמת פיקוח נפש‪ ,‬אבל בחולה שאין‬ ‫שיטת תרומת הדשן‬
‫בו סכנה אין כל היתר לעבור על איסור לא תעשה‬
‫אך בספר תרומת הדשן (חלק ב' סימן צ"ו) נשאל‬
‫לצורך ריפויו‪.‬‬ ‫הגאון רבי ישראל איסרלאן האם מותר לחולה‬
‫לדרוש במכשפים ובקסמים‪ ,‬ומסקנתו היא להתיר‬
‫אך שוב מצא המהרש"ל שבתשובות הרמב"ן‬ ‫זאת‪ ,‬כי אין בזה לא איסור לא תעשה ולא ביטול‬
‫(בתשובות הרשב"א המיוחסות לרמב"ן תשובה רפ"ג) כתוב‬ ‫מצוות עשה‪ ,‬והוא מבאר שאין בזה איסור לא‬
‫כדברי התרומת הדשן שאין כל איסור להישאל‬ ‫תעשה כי איסור זה נאמר רק על הנשאל אצל בעלי‬
‫אצל המכשפים‪ ,‬ואף שיש מצוות עשה “תמים‬ ‫האוב והידעוני ולא על הנשאל אצל שאר האישיים‬
‫תהיה עם ה’ אלקיך”‪ ,‬אך מכיון שמצווה זאת איננה‬ ‫הנזכרים שם בפרשה‪ ,‬ואף אין בזה ביטול לציווי‬
‫ציווי מוחלט וכמו שמוכח מזה שמצווה זו לא נמנתה‬ ‫התורה “תמים תהיה עם ה’ אלקיך” מכיון שמדברי‬
‫במניין המצוות‪ ,‬על כן רק אדם בריא צריך לחוש‬ ‫הרמב"ם נראה שאין זה אלא דרש‪ ,‬ולכן יש להתיר‬
‫לזה‪ ,‬אבל אינו מן הדין לאסור דבר שאינו איסור‬
‫זאת במקום חולי‪.‬‬
‫מוחלט לנשאל אצל המכשפים מחמת חוליו‪.‬‬
‫כלומר שלענין איסור הלא תעשה סבר התרומת‬
‫נמצא שביחס לאיסור לא תעשה המהרש"ל‬ ‫הדשן כשיטת הרמב"ן שהאיסור נאמר רק על שואל‬
‫הציג את ב' שיטות הראשונים שיטת הרמב"ם‬ ‫אוב וידעוני ולא על המכשפים והמעוננים ושאר‬
‫שיש איסור לא תעשה גם לנשאל אצל שאר נביאי‬ ‫האישיים הנזכרים שם בתורה‪ ,‬ומאידך ביחס למצוות‬
‫המיסטיקה‪ ,‬ואילו הרמב"ן סבור שהאיסור הוא‬ ‫העשה סבר התרומת הדשן כשיטת הרמב"ם שאין‬
‫רק לשאול באוב וידעוני‪ ,‬אך מאידך ביחס לביטול‬ ‫זה ציווי מוחלט‪ ,‬ושלא כשיטת הרמב"ן שמנאה‬
‫מצוות עשה “תמים תהיה עם ה’ אלקיך” הציג‬
‫המהרש"ל רק את גישתו של הרמב"ם שלא מנה‬ ‫בכלל שאר מצוות עשה‪.‬‬
‫את מצווה זו במניין המצוות‪ ,‬הווה אומר שציווי‬
‫זה איננו ציווי מוחלט אלא דרש‪ ,‬ולכן מסקנתו של‬ ‫ולכן מסקנתו של התרומת הדשן היא להתיר‬
‫המהרש"ל הוא שבהסתמך על שיטתו של הרמב"ן‬ ‫לחולה להישאל אצל המכשפים והקוסמים‪.‬‬

‫ניתן להתיר לשאול את המכשפים בשביל חולה‪.‬‬ ‫שיטת המהרש"ל‬

‫ודברי המהרש"ל תמוהים לכאורה‪ ,‬כי אמנם‬ ‫אבל הגאון רבי שלמה לוריא (מהרש"ל) בספרו‬
‫הרמב"ם לא מנה במניין המצוות את הציווי “תמים‬ ‫ים של שלמה (חולין פרק ח' סימן י"ג)‪ ,‬ובספרו שו"ת‬
‫מהרש"ל (סימן ג') מביא את דברי התרומת‬