Page 191 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה אצק‬

‫באמצעות השדים‪ ,‬ולכן מסקנתו של הנחלת שבעה שאם נסבור כשיטות שמעשה‬
‫שדים אינו בכלל איסור המכשפים‪ ,‬אם כן בימינו יהיה מותר להישאל אצל המכשפים‪,‬‬

‫כי הרי הם אינם מכשפים אלא הם עושים מעשי שדים‪.‬‬

‫ואף לסוברים שיש חשש סכנה להתעסק עם השדים‪ ,‬כל זאת דוקא בהתעסקות‬
‫ישירה עם השדים‪ ,‬אבל הנשאלים למכשפות של ימינו אין בזה כל חשש סכנה שהרי‬
‫השואל אינו מתעסק עם השד אלא הוא מתעסק עם אלו המכנות את עצמן מכשפות‪,‬‬
‫שכפי הנראה שיטת העבודה שלהן היא באמצעות השדים‪ ,‬כך שהן אינן אלא מתווכות‬
‫בין השדים לשואל‪ ,‬והרי נתבאר שאין כל חשש סכנה לקבל מידע מהשדים באמצעות‬

‫מתווכים‪ ,‬ועיין בזה עוד להלן עלה ו'‪.‬‬

‫כך שביחס למקרה של חננאל שהיה מעוניין להשתמש בהשבעת שדים באמצעות‬
‫ידידו של שמעון בכדי לאלתר את מיקומם של הכספים שאבדו לו‪ ,‬בשולחן ערוך‬
‫הובאו ב' דעות בענין‪ ,‬ונתבאר שאף לרמב"ם שאוסר להישאל לנביאי המיסטיקה אך‬
‫יתכן שיהיה מותר להישאל לשדים או מחמת שכשפים לחוד ושדים לחוד‪ ,‬או מחמת‬

‫ששאלה זו העוסקת בפיענוח ההווה איננה בכלל האיסור‪.‬‬

‫אמנם מלבד זאת יתכן שבמקרה של חננאל יהיה מותר לכל הדעות להישאל‬
‫בשדים‪ ,‬וזאת מחמת דבריו של הנחלת שבעה שהסביר שאף לאוסרים האיסור הינו‬
‫רק לשאול ישירות את השדים‪ ,‬אבל לשאול באמצעות מתווך אין לאסור וזאת מחמת‬
‫שהחשש לסכנה אינו אלא לשואל ולכן אם שואל באמצעות מתווך הסכנה היא רק‬

‫למתווך ולא למתענין‪.‬‬

‫אלא שאם הידיד של שמעון שבקי בהשבעת שדים הינו יהודי אם כן הרי אסור‬
‫לו להשביע את השדים‪ ,‬וממילא אם חננאל ושמעון יבקשו ממנו להשביע את‬
‫השדים הם יעברו על איסור "לפני עיור לא תתן מכשול" (ויקרא י"ט י"ד) שנכלל‬
‫באיסור זה שלא להכשיל אחרים בעבירה‪ ,‬אבל אם הידיד הינו נוכרי אם כן מכיון‬
‫שלנוכרי אין בזה איסור ממילא לא תהיה כל מניעה לבקש ממנו להתענין אצל‬

‫השדים אודות מיקומם של הכספים שאבדו לחננאל‪.‬‬