Page 187 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 187
מתנת גורלה משה זפק
אבל לשאול את העתידות אצל השדים אכן יתכן שמפורש בתורה "לא ימצא בך ...ומכשף" ,ולכאורה
כשיטת הרמב"ם שיהיה בזה איסור ,ולפי זה אף בכלל מכשפים גם מעשה שדים ,ואם כן בהכרח
אין כל ראיה מהגמרא לענין שאלתו של חננאל שהאיסור לשאול שכתוב שם בתורה מתייחס אך
בענין השבעת שדים בכדי לאלתר את מיקומם של ורק לשואלים את בעלי האוב ואת הידעוני ,אבל את
הכספים שאבדו לו ,כי הרי לגירסא זאת הגמרא כלל שאר נביאי המיסטיקה אין כל איסור לשאול ולחקור
לא עוסקת בנידון זה. אצלם אודות העתידות.
הווה ועתיד ואכן מגמרא זו ביסס הרמב"ן (בתשובה רפ"ג
הנדפסת בשו"ת הרשב"א המיוחס לרמב"ן) את שיטתו שאין
ואמנם אפשר ליישב בדרך נוספת את התמיהה כל איסור לשאול אחר העתידות את הקוסמים
מהסוגיא בסנהדרין על שיטת הרמב"ם ,כי אכן והמעוננים והמכשפים ,ולכאורה גמרא זו הינה
ישנם סוגי שאלות שמותר לשאול את המכשפים תמיהה גדולה על שיטת הרמב"ם (הלכות עבודה זרה
והדומים להם ,ומאידך ישנם סוגי שאלות שאסור פרק י"א הלכה ז') שכתב במפורש שיש איסור לשאול
לשאול אותם ,והיינו שאם שואלים אותם אחר את הקוסם[ ,והארכנו בביאור שיטתם לעיל עלה
העתידות שאלה כזאת נאסרה מחמת שהתורה א'] ,והרי מפורש בגמרא שאין כל איסור לשאול
אומרת תמים תהיה עם ה' אלקיך ,וכמו שפירש את השדים אם לא מחמת הסכנה ,ולפי זה מוכרח
רש"י "התהלך עמו בתמימות ותצפה לו ולא תחקור מהגמרא שאסור לשאול רק את בעלי האוב והידעוני
אחר העתידות" ,וכן פי' הרשב"ם (פסחים דף קי"ג עמ' ב' שמפורש בהם בתורה איסור לשאול אותם ,אבל
ד"ה תמים) "להיות בוטח בו בכל קורות ונולדות הבאות מכשף שלא מפורש בתורה איסור לשאול אותו
לך" ,ולכן אם הולכים לשאול את המכשף או הקוסם ממילא אין כל מניעה לעשות זאת ,ואם כן הוא
אחר העתידות עוברים על איסור ,אבל אם מנסים הדין לקוסם כי הרי גם בקוסם לא מפורש כל איסור
להשתמש בכוחותיהם המיסטיים לא בכדי לחקור לשאול אותו ,והיאך פסק הרמב"ם שיש איסור
אחר העתידות אלא בכדי לחשוף מידע קיים שנעלם
מעינינו ,שאלה מסוג זה אינה בכלל האיסור כי אין לשאול את הקוסם.
כאן כל חקירה אחר העתידות. אין לוחשין בדבר שדים
גניבה ואבדה והרמב"ן (שם) בסוף דבריו כתב לדחות את
הראיה מהגמרא בסנהדרין ושוב לא יהיה ממנה
מעתה אין כל תמיהה מדברי הגמרא בסנהדרין ראיה להתיר לשאול את המכשפים ודומיהם ,שיש
שמתירה לשאול את המכשפים ,על דברי הרמב"ם בגמרא גירסא אחרת שכתוב בה "ואין לוחשין בדבר
האוסר לשאול את הקוסם ,כי הרי הגמרא שדים" ,ולגירסא זו הסוגיא כלל לא עוסקת בשואל
בסנהדרין שמתירה לשאול את המכשפים עוסקת את השדים ,אלא שמדובר באדם שנדבק בו שד
בסוגי שאלות שאינן חקר העתיד אלא שאלות ואומרים עליו לחש בכדי להוציא את השד ,ובזה
העוסקות בבירור ההווה ,וכמו שפירש שם רש"י אומרת הגמרא שבשבת אסור לעשות כן אבל ביום
"שכן עושין כשאובדין שום דבר שואלין במעשה חול אין כל איסור בדבר אלא רק מחמת הסכנה,
