Page 183 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה גפק‬

‫הוא רק על הקוסם ולא על השואל את הקוסם‪ ,‬אך‬ ‫פרשה זו הינה היסוד והבסיס לאיסורים‬
‫מכיון שהקוסם הנשאל יעבור איסור אם יעשה‬ ‫הקשורים להתעסקות במיסטיקה או בעשיית‬
‫קסמים‪ ,‬ממילא השואל יעבור על איסור לפני עיור‬ ‫ניסיונות לתקשר עם העולמות העליונים‪ ,‬וכגון‬
‫לא תתן מכשול‪ ,‬כי הרי השואל מכשיל בעבירה את‬ ‫באמצעות הקוסמים והמעוננים והמכשפים‬
‫למיניהם‪ ,‬ועל כל זאת אומרת התורה (שם י"ג) "תמים‬
‫היהודי הנשאל‪.‬‬ ‫תהיה עם ה' אלוקיך"‪ ,‬ופירש רש"י "התהלך עמו‬
‫בתמימות ותצפה לו ולא תחקור אחר העתידות"‪,‬‬
‫קוסם גוי‬ ‫וכן פי' הרשב"ם (פסחים דף קי"ג עמ' ב' ד"ה תמים) "להיות‬

‫ואף במקרה שהקוסם הינו גוי אין הדבר מוחלט‬ ‫בוטח בו בכל קורות ונולדות הבאות לך"‪.‬‬
‫שהשואל לא יעבור על איסור לפני עיור לא תתן‬
‫מכשול‪ ,‬וזאת מחמת שיש הסוברים שאף לגויים‬ ‫השואל את הקוסם‬
‫אסור לעשות קסמים‪ ,‬וכשיטת רבי שמעון ורבי יוסי‬
‫(סנהדרין דף נ"ו עמוד ב')‪ ,‬ואם כן השואל יעבור על לפני‬ ‫אך שומה עלינו לברר האם מלבד האיסור‬
‫עיור לא תתן מכשול כי בכלל זה אף נאמר שלא‬ ‫לעשות קסמים וכדומה יש גם איסור להתענין‬
‫להכשיל גוי לעבור על איסורים שעל פי התורה אסור‬ ‫ולשאול את המכשפים והמעוננים והקוסמים על‬
‫לגוי לעשותם‪ ,‬וכגון המאכיל גוי אבר מן החי יעבור‬ ‫העתידות וזאת מאחר והתורה מצווה שלא לחקור‬
‫על לפני עיור לא תתן מכשול וכמפורש כן בגמרא‬ ‫אחר העתידות אצל המכשפים והקוסמים למיניהם‬
‫אלא תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬או שהאיסור הינו‬
‫(עבודה זרה דף ו' עמוד ב')‪.‬‬ ‫רק על הקוסם שעושה את הקסמים או על המכשף‬
‫העוסק בכישופים‪ ,‬אבל הבא להישאל למכשף‬
‫אמנם אם נסבור להלכה שמותר לגוי לנחש‪,‬‬ ‫או לחקור אחר העתידות אצל הקוסם אין בזה כל‬
‫וכמו שכתב בתרומת הדשן (חלק ב' סימן צ"ו) שאין‬
‫ההלכה בזה כרבי שמעון‪ ,‬וההוכחה לכך היא שהרי‬ ‫איסור‪.‬‬
‫בכל התלמוד נזכר שבני נח נצטוו על שבע מצוות‬
‫ואם בני נח הוזהרו גם שלא לערוך קסמים אם כן‬ ‫לפני עיור לא תתן מכשול‬
‫יש שמונה מצוות שהוזהרו בהן בני נח ולא רק שבע‬
‫מצוות‪ ,‬אלא בהכרח שלהלכה בני נח לא הוזהרו‬ ‫ואמנם גם אם נחליט שאין איסור תורה על‬
‫על הכישוף וכדומה‪ ,‬ואם כן יהודי הנשאל לקוסם‬ ‫השואל את הקוסם‪ ,‬כי התורה אסרה רק על הקוסם‬
‫גוי אינו עובר על איסור לפני עיור לא תתן מכשול‪,‬‬ ‫לערוך קסמים אבל התורה לא אסרה על האנשים‬
‫כי הרי לגוי אין כל איסור לערוך קסמים‪ ,‬ומעתה‬ ‫לשאול את הקוסם‪ ,‬אך עדיין יש לאסור להישאל‬
‫במקרה כזה יש לדון האם האיסור לערוך קסמים‬ ‫אצל הקוסם מחמת שמכשילים את הקוסם באיסור‪,‬‬
‫כולל גם איסור לשאול את הקוסם ולהתענין אצלו‬ ‫והמכשיל את חברו באיסור עובר על איסור "לפני‬
‫אודות העתידות‪ ,‬וממילא יהיה איסור לשאול אף‬ ‫עיור לא תתן מכשול" (ויקרא י"ט י"ד) שנכלל באיסור‬
‫את הקוסם הגוי‪ ,‬כי אמנם הקוסם הגוי לא עובר‬ ‫זה שלא להכשיל אחרים בעבירה‪ ,‬ועל כן אם הקוסם‬
‫איסור אך היהודי השואל עובר איסור כי יש איסור‬ ‫אותו שואלים הינו יהודי‪ ,‬הרי מכיון שליהודי אסור‬
‫לשאול על העתידות אצל הקוסם‪ ,‬אך יתכן וכל‬ ‫לעשות קסמים‪ ,‬אם כן גם אם נחליט שאיסור התורה‬