Page 186 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ג גירש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬ ‫ופק‬

‫חן אף בעיני התורה‪ ,‬כי יתכן ויש בכגון זאת סרך איסור‪,‬‬
‫ומאחר וחננאל לא ידע תשובה ברורה ללבטיו לכן הוא‬
‫נאלץ לוותר על הרעיון של שמעון ולסוב על עקבותיו‬
‫ולשוב לביתו‪ ,‬ובבואו לעירו הוא פנה לחכמי העיר יושבי‬
‫בית המדרש והוא התענין אצלם האם היה לו היתר‬
‫להשתמש בהשבעת שדים בכדי לאלתר את מיקומה‬

‫של אבדתו‪.‬‬

‫המיסטיקה‪ ,‬כי הרי לשיטת הרמב"ם שאסור‬ ‫ואכן על שאלתו של חננאל ישנה גמרא מפורשת‬
‫להישאל למכשפים אם כן גם אסור להישאל לשדים‬ ‫בסנהדרין (דף ק"א עמוד א') "ואין שואלין בדבר שדים‬
‫כי אף השדים הינם בכלל איסור זה‪ ,‬כך שמחלוקתם‬ ‫בשבת"‪[ ,‬ופירש רש"י שכן עושין כשאובדין שום‬
‫של הרמב"ם והרמב"ן הינה מחלוקת תנאים כאן‬ ‫דבר שואלין במעשה שדים והם מגידים להם‪ ,‬ואסור‬
‫בסוגיא‪ ,‬ולגבי הכרעת ההלכה הדבר תלוי בגירסאות‬ ‫לעשות בשבת משום ממצוא חפצך (ישעיה נ"ח)]‪,‬‬
‫השונות בגמרא האם הלכה כרבי יוסי או שאין‬ ‫"רבי יוסי אומר אף בחול אסור‪ ,‬אמר רב הונא הלכה‬
‫ההלכה כרבי יוסי‪ ,‬וכנראה שהרמב"ם גרס בגמרא‬ ‫כר' יוסי"‪[ ,‬שאף בימות החול אסור לשאול בדבר‬
‫והלכה כרבי יוסי ולכן הוא אסר לשאול את נביאי‬ ‫שדים]‪ ,‬הרי שמפורש כאן בגמרא שישנה מחלוקת‬
‫המיסטיקה‪ ,‬ואילו הרמב"ן כנראה גרס בגמרא ואין‬ ‫בין התנאים האם מותר לשאול את השדים בימות‬
‫הלכה כרבי יוסי ולכן הוא פסק שאין איסור לשאול‬ ‫החול‪ ,‬והלכה כרבי יוסי שאסור לשאול את השדים‬
‫אף בימות החול‪ ,‬אך יש הגורסים שם בגמרא "ואין‬
‫ולחקור אחר העתידות אצל נביאי המיסטיקה‪.‬‬ ‫הלכה כרבי יוסי"‪ ,‬ולגירסא זו נמצא שלהלכה מותר‬
‫ביום חול לשאול את השדים‪ ,‬כך ששאלתו של‬
‫אלא ששם בגמרא מפורש "ואף רבי יוסי לא‬ ‫חננאל האם מותר להיוועץ בשדים בכדי לאלתר את‬
‫אמרה אלא משום סכנה"‪[ ,‬כלומר שאף לרבי יוסי‬
‫האיסור לשאול את המכשפים אינו אלא מחמת‬ ‫מיקומה של האבידה הינה מחלוקת תנאים‪.‬‬
‫חשש סכנה ולא מחמת האיסור לחקור בדרכים‬
‫מיסטיות אחר העתידות]‪" ,‬כי הא דרב יצחק בר‬ ‫ולהלכה נפסק בשולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט‬
‫יוסף דאיבלע בארזא ואתעביד ליה ניסא פקע ארזא‬ ‫סעיף ט"ז)‪" ,‬מעשה שדים אסור‪ ,‬ויש מי שמתיר לישאל‬
‫ופלטיה"‪[ ,‬שהשואל את השדים עלול להסתכן כמו‬ ‫בהם על הגניבה"‪ ,‬וכאמור הדבר תלוי בגירסאות‬
‫המעשה שהיה עם רב יצחק בר יוסף שהיה שואל‬ ‫שבגמרא האם גורסים בגמרא שהלכה כרבי יוסי או‬
‫במעשה שדים‪ ,‬ובקש השד להזיקו ונעשה לרב יצחק‬
‫נס ובלעו הארז‪ ,‬ולאחר שהסתלק המכשף נפקע‬ ‫שאין הלכה כרבי יוסי‪.‬‬
‫הארז ורב יצחק יצא ממנו בשלום]"‪ ,‬הרי שמפורש‬
‫בגמרא שלכל הדעות אין כל איסור לשאול את‬ ‫שורש הנידון‬
‫השדים אם לא מחמת חשש סכנה‪ ,‬וזאת למרות‬
‫ולכאורה שורש נידון זה נגזר ממחלוקתם של‬
‫הרמב"ם והרמב"ן האם מותר להישאל לנביאי‬