Page 190 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 190

‫משה‬  ‫'ג גירש ‪' -‬ב הלע‬                          ‫מתנת‬  ‫קצ‬

            ‫תיווך לשדים‬                        ‫ועוד נתבאר שהראשונים נחלקו האם שדים הם‬
                                               ‫בכלל כשפים‪ ,‬וכן סבור הרמ"ה בסנהדרין (דף ס"ז עמוד‬
‫ובספר נחלת שבעה (חלק ב' סימן ע"ו) להגאון רבי‬   ‫ב')‪ ,‬וכן דעת רבינו ישעיהו (הובא בטור יורה דעה סימן קע"ט)‪,‬‬
‫שמואל הלוי סג"ל [חי לפני כארבע מאות שנים והוא‬  ‫אבל הרמב"ן סבור ששדים לחוד וכשפים לחוד‪ ,‬וכן‬
‫היה מגדולי תלמידיו של הט"ז]‪ ,‬לאחר שהאריך‬       ‫היא דעת הסמ"ג (לאווין נ"ה) וכן היא גם שיטת הר"ן‬
‫להוכיח שהאיסור להישאל אצל השדים אינו אלא‬       ‫(סנהדרין דף ס"ז עמוד ב')‪ ,‬והרא"ש (סנהדרין פרק ז' הלכה ח')‬
‫מחמת הסכנה‪ ,‬לאור זאת הוא העלה הלכה מעשית‬       ‫הסתפק בזה‪ ,‬ולסוברים ששדים אינם בכלל כשפים‬
‫שאיסור זה אינו שייך אלא רק בשואל ישירות את‬     ‫אם כן ממילא אין כל ראיה מהסוגיא העוסקת‬
‫השדים שכן מאחר ויש לו קשר ישיר עם השדים‬        ‫בשדים ביחס לשאר נביאי המיסטיקה‪( ,‬כן תירץ הרמב"ן‬
‫הוא מסתכן בכך‪ ,‬אבל לא יהיה כל איסור לשאול‬
‫ולחקור את השדים על העתידות באמצעות מתווך‪,‬‬                                     ‫את שיטת הרמב"ם)‪.‬‬
‫כלומר שהוא שואל אנשים אחרים שהם שואלים‬
‫את השדים‪ ,‬מחמת שבדרך זאת אין למתענין כל‬        ‫סוף דבר לשיטת הרמב"ן הסבור שאין כל‬
‫חשש סכנה‪ ,‬כי הרי רק ה'מתווך' יש לו עסק עם‬      ‫מניעה להישאל אחר העתידות אלא רק אצל בעלי‬
‫השדים‪ ,‬אבל לשואל אין כל עסק עם השדים כך‬        ‫האוב והידעוני‪ ,‬אם כן בוודאי שהאיסור להישאל‬
                                               ‫אצל השדים אינו אלא מחמת הסכנה‪ ,‬אמנם גם‬
                        ‫שאין לו כל חשש סכנה‪.‬‬   ‫לשיטת הרמב"ם הסובר שיש איסור להישאל אחר‬
                                               ‫העתידות אצל כל נביאי המיסטיקה עדיין אין הכרח‬
‫אך כל זאת רק אם נסבור שהאיסור לשאול את‬         ‫שיהיה איסור להישאל אחר העתידות אצל השדים‬
‫השדים אחר העתידות אינו אלא מחמת הסכנה‪,‬‬         ‫כי לסוברים ששדים לחוד וכשפים לחוד אם כן כל‬
‫אבל אם נחליט שהאיסור לשאול את השדים הינו‬       ‫המניעה להישאל אצל השדים אחר העתידות לא‬
‫מחמת האיסור לחקור אחר העתידות‪ ,‬אם כן איסור‬     ‫תהיה אלא רק מחמת חשש סכנה‪ ,‬ולא מחמת איסור‬
‫זה יהיה אף אם השאלה נעשית באמצעות מתווך כי‬     ‫לחקור אחר העתידות אצל נביאי המיסטיקה כי הרי‬
‫הרי סוף דבר השואל מתענין אחר העתידות אצל‬
                                                          ‫הנשאל אצל השדים אינו בכלל האיסור‪.‬‬
                              ‫נביאי המיסטיקה‪.‬‬

                 ‫הכישוף בימינו‬

‫וכתוצאה ממסקנה זו שאין כל חשש איסור או סכנה להישאל אצל השדים‬
‫באמצעות מתווך‪ ,‬לאור זאת מסיק הנחלת שבעה שבזמן הזה אין כל מניעה להישאל‬
‫אצל המכשפים אודות העתידות‪ ,‬וזאת לאחר שהנחלת שבעה מאריך שם לבסס את‬
‫עמדתו שהמכשפים החיים כיום אינם כלל מסוג המכשפים שעליהם דיברה תורה‪,‬‬
‫אלא הם עושים את כל מעשיהם באמצעות שדים‪ ,‬ושכן מודות המכשפות שנתפסות‬
‫על ידי השלטונות ובטרם הם מוצאות להורג בשריפה שוטרי המלכות היו מענים‬
‫אותן וחוקרים אותן על תעלוליהן‪ ,‬וכולן מודות ואומרות שהן עושות את כל מעשיהן‬
   185   186   187   188   189   190   191   192   193   194   195