Page 165 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 165
מתנת גורלה משה קסה
והיה על יואב לחשוש לשיטת הרמב"ם האוסר לעשות אף ניחוש שאינו נחש מקצועי
ומפני כן היה לו להימנע מלעשות נחש זה.
אך בכל זאת יתכן שאכן היה מותר לר' יואב לעשות זאת וכדלהלן עלה י"ד.
ניחוש כגוים עלה י"ד
בספר 'עמק המלך' לגאון ר' מנחם קרקובסקי זצ"ל [ששימש כמורה הוראה
בווילנא ונפטר בשנת תר"ץ] ,כתב בסוגיא זו דבר חידוש המהווה מפנה מחשבתי
בגישה לאיסור ניחוש ,ולפי דבריו רוב סוגי הניחושים המצויים אינם ענין כלל וכלל
לאיסור ניחוש ,ולפי דבריו אף לא היה כל סרך איסור במעשיו של יואב.
כוחות מיסטיים את חידושו מבסס הגאון רבי מנחם קרקובסקי
זצ"ל מלשונו של הרמב"ם שכתב בהלכות עבודה
וכמו שכתב הספורנו בפירושו לתורה על הפסוק זרה (פרק י"א הלכה ד') "אין מנחשין כגוים שנאמר (ויקרא
"לא תנחשו" (ויקרא י"ט כ"ו) "כל אלה היו דרכים י"ט כ"ו) ''לא תנחשו'' ,ונתקשה הגאון רבי מנחם
אצלם בהגדת עתידות בסורם מדרכי רוח טהרה קרקובסקי זצ"ל מפני מה מדגיש לנו הרמב"ם
ונבואה לדרכי רוח הטומאה" ,ושם בבעל הטורים בלשונו שלא מנחשים כגויים ,וכי כיהודים מותר
כתב שהרוצחים אחר שהיו רוצחים היו עוסקים לנחש ,ומה הוא המיוחד בנחש של הגויים ,ומזה
בניחושים בכדי להינצל מידי גואל הדם שלא ידלוק הוא לומד שהאיסור לנחש זה אך ורק כאשר המנחש
אחריהם לנקום את נקמת דם הנרצח ,ובאבן עזרא חושב שהנחש עצמו יש בו כוח מיסטי המעניק לו את
שם מסביר שכך היה דרכם של אנשי ארץ כנען ולכן היכולת לפעול ולקבוע את העתידות אזי רק באופן
התורה שם מזהירה שכשתבואו לארץ אל תעשו כזה יש בנחש איסור ,אבל אם המנחש רואה בנחש
רק שדר ואיתות משמים אין זה כלל בכלל איסור
כמעשי אנשי ארץ כנען שהיו רגילים בניחוש.
ניחוש.
וגם הרמב"ן בפירושו לתורה (דברים פרק י"ט פסוק
ט') כתב על המנחשים "שיקבלו אותם מן הכוכבים או ולכן הרמב"ם מדגיש לנו שאיסור נחש הוא רק
מן השפלים בשרי מעלה שאין כל דבריהם אמת ולא כאשר מנחשים כגויים ,וזאת מפני שכך היה דרכם
של הגויים לעשות ניחושים בחשבם שבדרך זאת
יודיעו בכל הצריך". יש להם את הכוח והיכולת להשפיע על העתידות
וכל זה כמו שביאר הגאון רבי מנחם קרקובסקי באמצעות שידוד מערכות הכוכבים והמזלות.
זצ"ל שנחש הגויים היה באמצעות כוחות מיסטיים