Page 160 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גירש ‪ -‬ב"י הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קס‬

‫ט"ז עמוד ב') "אמר רבי יצחק‪ :‬ארבעה דברים מקרעין‬ ‫שהוא מחליט שהצרות שפוקדות אותו הינם מחמת‬
‫גזר דינו של אדם‪ ,‬אלו הן‪ :‬צדקה‪ ,‬צעקה‪ ,‬שינוי השם‪,‬‬ ‫שהוא מתגורר במקום זה‪ ,‬לא רק שאין בהחלטה זו‬
‫ושינוי מעשה‪...‬ויש אומרים‪ :‬אף שינוי מקום"‪ ,‬ומאחר‬ ‫איסור של ניחוש‪ ,‬אלא אדרבה הוא צריך להתייחס‬
‫ושינוי מקום יכול לקרוע את גזר הדין של האדם‬ ‫לגישה זאת בצורה רצינית ועליו לנטוש את ביתו‬
‫לכן באם האדם נמצא בצרות מומלץ שהוא יעבור‬
‫להתגורר במקום אחר ובגין זאת ייקרע גזר דינו‪ ,‬ולכן‬ ‫ולעבור להתגורר בעיר אחרת‪.‬‬
‫אומרת הגמרא במסכת בבא מציעא שאם הוא לא‬
‫עושה כן אלא נותר להתגורר בביתו הוא האשם‬ ‫וגמרא זו הינה סעד לשיטת הראב"ד (הלכות‬
‫הבלעדי על מצבו‪ ,‬כי הרי לפניו פתח מילוט לצרותיו‬ ‫עבודה זרה פרק י"א הלכה ה') הסובר שאין כל בעייתיות‬
‫באמצעות 'שינוי מקום'‪ ,‬ומכיון שהוא מתרשל ונותר‬ ‫להסתמך על נחש זה ולהחליט שצרותיו הינם מחמת‬
‫הבית שהוא מתגורר שם ובגין כך לעקור את דירתו‬
‫בביתו דמו בראשו‪.‬‬ ‫למקום אחר‪ ,‬ודבר פלא הוא על שיטת הרמב"ם‬
‫(הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ה') שאסר להסתמך על‬
‫נמצא שישנם שתי אפשרויות כיצד לפרש את‬ ‫הצרות שאירעו לו מאז שהוא בנה בית חדש ולראות‬
‫דברי הגמרא בבא מציעא (דף ע"ה עמוד ב') הכוללת את‬ ‫בזה סימן שעליו לעבור מפני כן לבית אחר‪ ,‬והרי‬
‫מי שרע לו בעירו ואינו מעתיק את מקום מגוריו לעיר‬ ‫מפורש כאן בגמרא שאדרבה אם הוא לא יעשה כן‬
‫אחרת שהינו בכלל אלו שהם האשמים הבלעדיים‬
‫הוא יהיה האשם הבלעדי על מצבו‪.‬‬
‫על מצבם הרע‪:‬‬
‫וכן כתב במפורש בספר חסידים (סימן תע"ח) "אם‬
‫א‪ .‬שכאשר אדם רואה שמצבו אינו טוב‪ ,‬עליו‬ ‫בנה בית חדש או נכנס בבית מחדש ומתו בו שלשה‬
‫להבין שבעיר זאת מזלו הוא רע ולכן עליו לשנות‬ ‫אנשים זה אחר זה‪ ,‬הרי אם יעכב יותר בבית זה הרי‬
‫מקום‪ ,‬כי המשנה מקום משנה מזל‪ ,‬ולביאור זה דברי‬ ‫זה מתחייב בנפשו שיאבדו מכאן ולהבא‪ ,‬וכן עיר‬
‫הגמרא מהווים סתירה לשיטת הרמב"ם (הלכות עבודה‬ ‫שאדם דר בה ומתו בה בניו ואין מתקיימים בה‪ ,‬הרי‬
‫זרה פרק י"א הלכה ה') האוסר לעבור דירה מחמת שהוא‬ ‫זה נענש על שגורם מיתה לבניו‪ ,‬ואל יאמר אדם אילו‬
‫מנחש שהגורם למזלו הינו הבית ששם הוא מתגורר‪.‬‬ ‫היה במקום אחר היו כמו כן מתים‪ ,‬מקום היזקא שאני‪,‬‬
‫[כי מכיוון שעיר זאת הינה מקום המועד לפורענות‬
‫ב‪ .‬אולם המהרש"א מבאר שההמלצה לעבור‬ ‫לכן היה לו לעבור ולהתגורר בעיר אחרת] כי היתה‬
‫להתגורר בעיר אחרת אינה מחמת התובנה שהמצב‬ ‫עיר אחרת בארץ לדור שם"‪ ,‬הוי אומר שכאשר‬
‫הרע הינו תוצאה של המזל הרע‪ ,‬אלא שהמעבר‬ ‫האדם רואה שבניו מתים עליו לעבור להתגורר בעיר‬
‫לדירה אחרת יש בכוחו לקרוע את גזר הדין‪ ,‬כי שינוי‬ ‫אחרת‪ ,‬ואם הוא לא עושה כן מעתה אם ימות לו שם‬
‫מקום הינו אחד האפשרויות לקרוע את גזר הדין‪,‬‬ ‫בן הוא יענש על כך שגרם מיתה לבניו בזה שהוא לא‬
‫וכדברי הגמרא (ראש השנה דף ט"ז עמוד ב')‪ ,‬ולפי ביאור זה‬
‫כלל לא מבואר כאן בגמרא שהאדם מחליט שביתו‬ ‫עבר להתגורר בעיר אחרת‪.‬‬
‫הוא הגורם לצרותיו‪ ,‬ובהחלט יתכן שהצרות באות‬
‫אליו מנסיבות שונות‪ ,‬אלא שבכדי להינצל מהצרות‬ ‫שינוי מקום‬
‫מומלץ לו לעשות שינוי מקום‪ ,‬כי זו פעולה שבכוחה‬
‫אמנם המהרש"א (בבא מציעא דף ע"ה עמוד ב') מסביר‬
‫את דברי הגמרא שם על פי הגמרא בראש השנה (דף‬