Page 157 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה זנק‬

‫הוי מיהא‪ ,‬דאי מצלח בסחורה ראשונה אחר שבנה‬ ‫והרמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ה') הסכים‬
‫בית או שנולד התינוק או שנשא אשה‪ ,‬סימן הוא‬ ‫עם פירושו של רש"י בנחש של בית ואשה‪ ,‬אך הוא‬
‫שהולך ומצליח‪ ,‬ואי לא אל ירגיל לצאת יותר מדאי‬ ‫פירש בצורה שונה את הנחש של 'תינוק'‪ ,‬שנחש‬
‫שיש לחוש שלא יצליח"‪ ,‬והמתבאר מדברי רש"י‬ ‫זה אינו מתייחס למצב חדש שנוצר בעקבות לידת‬
‫שאמנם אסור להסתמך בהחלטיות על דברים‬ ‫התינוק‪ ,‬אלא שנחש זה מתבצע באמצעות תינוק של‬
‫אלו‪ ,‬אך לחוש שלא יצליח מותר לו‪ - ,‬כן פירש‬ ‫בית רבן‪ ,‬בכך שהמנחש שואל את התינוק 'פסוק לי‬
‫בשיטת רש"י רבי דוד שירירו זצ"ל [שהיה רבה של‬ ‫פסוקיך' כלומר אמור לי איזה פסוק למדת היום‪,‬‬
‫שאלוניקי לפני כשלוש מאות שנים]‪ ,‬בספרו 'משנה‬ ‫וממשמעות הפסוק שהתינוק למד היום השואל‬
‫לומד על עתידו‪[ ,‬ונאריך בזה להלן בשריג ה' העוסק‬
‫כסף' (על הרמב"ם בהלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ה')‪.‬‬
‫בנבואה קטנה]‪.‬‬
‫שיטת הרמב"ם‬
‫אף על פי שאין נחש יש סימן‬
‫לעומת זאת מדברי הרמב"ם נראה שאין כל‬
‫היתר לפעול על פי תוצאות ניחושים אלו‪ ,‬ומה‬ ‫ובפירוש דברי הגמרא 'אף על פי שאין נחש יש‬
‫שאמרו בגמרא שיש כאן סימן‪ ,‬הכוונה בזה היא רק‬ ‫סימן' יש שלושה פירושים בראשונים‪ :‬א‪ .‬פירוש‬
‫שהתוצאה של ניחושים אלו יכולה להוות לאדם‬ ‫רש"י (חולין דף צ"ה עמוד ב')‪ ,‬ב‪ .‬פירושו של הרמב"ם‬
‫סימן על מה שעשה כבר האם הצליח דרכו או‬ ‫(הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ה')‪ ,‬ג‪ .‬ופירושו של הראב"ד‬
‫לא‪ ,‬ולא יהיה לו בגין כך כל השלכה על פעולותיו‬
‫העתידיות אלא רק ישתמש בתוצאות הניחוש בכדי‬ ‫(בהשגתו על הרמב"ם הלכות עבודה זרה פרק י' הלכה ה')‪.‬‬
‫לדעת האם לשמוח במצבו החדש או להתעצב‬
‫שיטת רש"י‬
‫ולהתפלל לעתיד טוב יותר‪.‬‬
‫רש"י מפרש את הביטוי 'אף על פי שאין‬
‫וכמו שכתב הרמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק י"א‬ ‫נחש יש סימן' שלמרות שהתורה אסרה לנחש‬
‫הלכה ה') "מי שאמר דירה זו שבניתי סימן טוב‬ ‫ולהסתמך בהחלטיות על הנחש‪ ,‬אך מותר לראות‬
‫היתה עלי‪ ,‬אשה זו שנשאתי ובהמה זו שקניתי‬ ‫בדברים הללו אות וסימן על העתידות‪ ,‬כלומר‬
‫מבורכת היתה מעת שקניתיה עשרתי‪ ,‬וכן השואל‬ ‫שכל האיסור לנחש זה רק כאשר מסתמכים בצורה‬
‫לתינוק אי זה פסוק אתה לומד‪ ,‬אם אמר לו פסוק‬ ‫החלטית על תוצאות הנחש‪ ,‬אבל אם רק רואים‬
‫מן הברכות ישמח‪ ,‬ויאמר זה סימן טוב‪ ,‬כל אלו‬ ‫בזה סימן על העתיד ובגין כך ממעטים מלהתעסק‬
‫וכיוצא בהן מותר‪ ,‬הואיל ולא כיון מעשיו ולא נמנע‬ ‫בסחורה בגלל תוצאות הניחוש‪ ,‬אין בזה בעיה‬
‫מלעשות‪ ,‬אלא עשה זה סימן לעצמו לדבר שכבר‬ ‫הלכתית‪ ,‬וזאת מאחר שלא רואים את הנחש כדבר‬
‫היה הרי זה מותר"‪ ,‬ובמאירי (סנהדרין דף ס"ח עמוד א')‬ ‫פסקני אלא רק כסיבה לתוספת זהירות בצעדים‬
‫הוסיף שדבר זה מהווה גם סימן לצד הרע שאם‬
‫יאמר לו התינוק פסוק לא טוב יתעצב על מצבו‬ ‫העתידיים‪.‬‬
‫החדש וירבה בתפילות ותחנונים שישפר עליו‬
‫וכל זאת ניתן ללמוד מדברי רש"י (חולין דף צ"ה‬
‫גורלו‪.‬‬ ‫עמוד ב')‪ ,‬שכתב "אף על פי שאין נחש – שאסור‬
‫לנחש ולסמוך על הנחש‪ ,‬יש סימן – סימנא בעלמא‬