Page 152 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 152
משה 'ב גירש ' -ט הלע מתנת בנק
ביאור שיטת הראב"ד מוחלט לשני הצדדים של הניחוש ,אך הם הסתמכו
על הנחש בהחלטיות וכסוף פסוק לצד אחד של
ולשיטת הראב"ד [ושאר הראשונים המחזיקים
בשיטתו] מובן היטב היאך אליעזר ויהונתן עסקו הניחוש( ,עלה ז').
בניחוש ולא חשו לצו התורה האוסר לנחש כי הרי
והמאירי (סנהדרין דף ס"ח עמוד א') פירש שרב הציג
באופן כזה אין כלל איסור נחש. את מעשיהם של אליעזר ויהונתן כדוגמא לניחוש
קלסי בזה שהם החליטו על הניחוש לפני שהוא
אך צריך לבאר לשיטת הראב"ד במה שונה
הניחוש שעשו אליעזר ויהונתן שהוא מותר לעומת התרחש( ,עלה ז').
הניחושים האסורים כגון אלו שהוזכרו בגמרא
בסנהדרין (דף ס"ה עמוד ב') ,וכן צריך לבאר במה נחלקו והמהרש"א (חולין דף צ"ה עמוד ב') פירש שהדימוי
לאליעזר ויהונתן הוא בזה שנחש זה רק כאשר רואים
הראשונים. בניחוש אות וסימן הן לצד החיובי והן לצד השלילי,
והתבאר בעלה א' שישנם שני סוגי ניחושים: (עלה ח').
'הנחש המקצועי' ,שמוסכם על כל הראשונים השגת הראב"ד
שיש בסוג זה של נחש איסור מנחש.
אבל הראב"ד (בהשגותיו על הרמב"ם הלכות עבודה זרה
סוג נוסף של נחש הוא הנחש שהאדם מציב פרק י"א הלכה ד') חולק וסובר שהמקרה של אליעזר
לעצמו כאות וסימן ,ונחש זה שנוי במחלוקת עבד אברהם ויהונתן בן שאול אינו נכלל באיסור נחש,
הראשונים ,שלרמב"ם ושאר הראשונים העומדים ואין כוונת רב להביא את המקרים הללו כדוגמא
בשיטתו גם סוג זה של נחש הינו בכלל האיסור ,ואילו לאיסור נחש כי רב אינו עוסק כלל בשאלת האסור
לראב"ד ושאר הראשונים העומדים בשיטתו נחש זה והמותר בניחוש ,אלא רב מביא את המקרים הללו
שהאדם מציב לעצמו לאות ולסימן אינו בכלל איסור כדוגמאות לניחוש שמההיבט המקצועי הם אמינים
ניחוש ,ולכן לשיטתם הנחש שעשו אליעזר ויהונתן ואפשר להסתמך עליהם( ,עלה ב') ,וזאת מאחר
אינו נכלל באיסור נחש כי הרי לא היה זה נחש מקצועי ואליעזר ויהונתן החליטו מלכתחילה להסתמך על
התוצאות של הניחוש ,בשונה מהניחושים שרק
אלא מסוג הנחש שהאדם מציב לעצמו( ,עלה ג'). לאחר שהתרחשו ראו בהם אות וסימן על העתיד,
ונתבאר עוד שנחש לא הוי נחש אלא אם כן (עלה ג').
הוחלט עליו מלכתחילה בטרם התרחש הנחש,
וקביעה זו לא נאמרה אלא רק ביחס לסוג הניחוש וכשיטת הראב"ד סבורים גם הרשב"א (שו"ת
שהאדם בחר לעצמו באופן אקראי ,אבל סוגי הרשב"א חלק א' תשובה תי"ג) ,והמאירי (סנהדרין דף ס"ח עמוד
הניחוש שהוזכרו בגמרא בסנהדרין הינם ניחושים א') ,ורבי דוד קמחי (פירוש הרד"ק על שמואל א' פרק י"ד,
מקצועיים ולכן הם מהווים אות וסימן על העתידות הובא בדרכי משה יורה דעה סימן קע"ט אות ב') ,וכן הכריע
אף ללא כל התניה מראש( ,עלה ג'). הטור (יורה דעה סימן קע"ט)( ,עלה ב').
