Page 150 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גירש ‪' -‬ח הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קנ‬

‫את אליעזר ויהונתן כדוגמאות קלסיות של הניחוש‬ ‫אמר לחנניה שאף אם לא תמומש נבואתי שתבוא‬
‫האסור‪ ,‬כי אליעזר ויהונתן עשו את הנחש לשני‬ ‫רעה על ירושלים לא יהיה מזה ראיה שאני נביא‬
‫הצדדים הן לצד החיובי והן לצד השלילי‪ ,‬ורק נחש‬ ‫שקר כי הרי גזר דין לרעה יכול להשתנות לטובה‪,‬‬
‫מסוג זה נכלל באיסור נחש‪ ,‬אבל נחש הנעשה רק על‬ ‫אבל אם לא יעמדו דבריך שהתנבאת טוב על ישראל‬
‫הרי זה אות שאתה נביא שקר‪ ,‬כי הרי נבואה לרעה‬
‫הצד החיובי אינו נכלל באיסור ניחוש‪.‬‬ ‫אינה משתנה‪ ,‬וכמפורש בשבת (דף נ"ה עמוד א') "אמר‬
‫רבי אחא בר חנינא מעולם לא יצאת מדה טובה מפי‬
‫וביאורו של המהרש"א משתלב היטב גם לפי‬
‫פירוש התוספות בסוגיא‪ ,‬כך שלמרות שביאורו‬ ‫הקדוש ברוך הוא וחזרה לרע"‪.‬‬
‫של הר"ן אינו תואם את שיטת התוספות‪ ,‬וכמו‬
‫שנתבאר בעלה ז' שלדברי הר"ן רב למד מהניחוש‬ ‫ניחוש לטובה‬
‫של אליעזר ויהונתן שרק כאשר מסתמכים על‬
‫הנחש באופן מוחלט הדבר אסור‪ ,‬ואילו לשיטת‬ ‫ולאור דברים אלו מבאר המהרש"א (בהוריות דף‬
‫התוספות אליעזר ויהונתן לא הסתמכו על הנחש‬ ‫י"ב עמוד א') שמפני כן לא אסרה תורה אלא ניחוש‬
‫שעשו באופן מוחלט [וכמו שנתבאר בעלה ה']‪,‬‬ ‫לרעה‪ ,‬כי המנחש מאמין שמאחר והנחש מראה‬
‫אך נתבארו שלושה אופנים שמתאימים גם עם‬ ‫תוצאה שלילית אות הוא שאכן כך יהיה‪ ,‬והרי גזר‬
‫שיטת התוספות‪ ,‬והם ביאורו של הב"ח שלומדים‬ ‫דין לרעה יכול להשתנות‪ ,‬אבל בניחוש לטובה אין‬
‫מהנחש של אליעזר ויהונתן שצריך להסתמך‬ ‫בזה פגם כי אכן אמת הדבר שאם נגזר על האדם גזר‬
‫על הנחש בהחלטיות לשני צדדיו כמו שאליעזר‬ ‫דין חיובי בהכרח שגזר הדין אכן יתממש‪ ,‬כי גזר דין‬
‫ויהונתן הסתמכו על הנחש בהחלטיות לצד אחד‪,‬‬ ‫לטובה לא משתנה‪ ,‬ולכן איסור נחש הוא רק כאשר‬
‫וביאורו של המאירי שניחוש זה רק כאשר הוחלט‬ ‫מנחשים את צד הרע‪ ,‬אבל לנחש את צד הטוב אין‬
‫עליו מלכתחילה לפני שהנחש התרחש‪[ ,‬ודבריהם‬
‫הובאו בעלה ז']‪ ,‬וגם ביאור זה של המהרש"א‬ ‫בזה משום איסור ניחוש‪.‬‬
‫[שנתבאר בעלה ח'] שלומדים מאליעזר ויהונתן‬
‫שרק ניחוש שנעשה הן לצד החיובי והן לצד‬ ‫הניחוש של אליעזר ויהונתן‬
‫השלישי הינו נחש האסור‪ ,‬גם פירוש זה משתלב‬
‫והמהרש"א בחולין (דף צ"ה עמוד ב') מביא בקצרה‬
‫עם שיטת התוספות‪.‬‬ ‫את תורף דבריו בפירושו על הוריות‪ ,‬וממשיך‬
‫ומבאר שאת זאת מלמדינו רב בזה שהוא מביא‬