Page 86 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫פו‬

‫הרמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ה')‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫שלום אחיו ונעלם‪ ,‬ופעם נוספת כששמעון ירד עם‬
‫ופירושו של הראב"ד (בהשגתו על הרמב"ם הלכות‬ ‫האחים לשבור אוכל במצרים ולא שב עמם‪ ,‬ועתה‬
‫אם גם לבנימין יאונה רע אזי יש לחשוש ש'עלי יהיו‬
‫עבודה זרה פרק י' הלכה ה')‪.‬‬ ‫כולנה'‪ ,‬ומדבריו של יעקב אבינו אנו למדים שכאשר‬
‫מאורע טוב או רע חוזר על עצמו שלוש פעמים ניתן‬
‫שיטת רש"י‬
‫לראות בזה מודל על העתיד]"‪.‬‬
‫רש"י מפרש את הביטוי 'אף על פי שאין נחש‬
‫יש סימן' שלמרות שהתורה אסרה לנחש ולהסתמך‬ ‫בית תינוק ואשה‬
‫בהחלטיות על הנחש‪ ,‬אך מותר לראות בדברים‬
‫הללו אות וסימן על העתידות‪ ,‬כלומר שכל האיסור‬ ‫והגמרא כאן מציגה שלושה סוגי ניחושים‪ :‬בית‬
‫לנחש זה רק כאשר מסתמכים בצורה החלטית‬ ‫תינוק ואשה‪ ,‬ומפרש רש"י שניחוש זה פירושו הוא‬
‫על תוצאות הנחש‪ ,‬אבל אם רק רואים בזה סימן‬ ‫שכאשר אדם עומד בתקופה חדשה בחיים כגון‬
‫על העתיד ובגין כך ממעטים מלהתעסק בסחורה‬ ‫שהוא בנה בית חדש‪ ,‬או שנולד לו תינוק‪ ,‬או כאשר‬
‫בגלל תוצאות הניחוש‪ ,‬אין בזה בעיה הלכתית‪ ,‬וזאת‬ ‫הוא נשא אשה‪ ,‬תוצאות העיסקה הראשונה שהוא‬
‫מאחר שלא רואים את הנחש כדבר פסקני אלא רק‬ ‫מבצע יכולים להעניק לו מידע בכדי ללמוד מזה על‬
‫מצבו החדש‪ ,‬כי אם בעסקה הראשונה הוא נוחל‬
‫כסיבה לתוספת זהירות בצעדים העתידיים‪.‬‬ ‫הצלחה אות הוא שמצבו יהיה טוב‪ ,‬אך אם העסקה‬
‫הראשונה נכשלה דבר זה מהווה סימן שמצבו יהיה‬
‫וכל זאת ניתן ללמוד מדברי רש"י (חולין צ"ה‬
‫עמוד ב')‪ ,‬שכתב "אף על פי שאין נחש ‪ -‬שאסור‬ ‫בכי רע‪.‬‬
‫לנחש ולסמוך על הנחש‪ ,‬יש סימן ‪ -‬סימנא בעלמא‬
‫הוי מיהא‪ ,‬דאי מצלח בסחורה ראשונה אחר שבנה‬ ‫והרמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה‬
‫בית או שנולדה תינוק או שנשא אשה‪ ,‬סימן הוא‬ ‫ה') הסכים עם פירושו של רש"י בנחש של בית‬
‫שהולך ומצליח‪ ,‬ואי לא אל ירגיל לצאת יותר מדאי‬ ‫ואשה‪ ,‬אך הוא פירש בצורה שונה את הנחש של‬
‫שיש לחוש שלא יצליח"‪ ,‬והמתבאר מדברי רש"י‬ ‫'תינוק'‪ ,‬שנחש זה אינו מתייחס למצב חדש שנוצר‬
‫שאמנם אסור להסתמך בהחלטיות על דברים אלו‪,‬‬ ‫בעקבות לידת התינוק‪ ,‬אלא שנחש זה מתבצע‬
‫אך לחוש שלא יצליח מותר לו‪ - ,‬כן פירש בשיטת‬ ‫באמצעות תינוק של בית רבן‪ ,‬בכך שהמנחש שואל‬
‫רש"י רבי דוד שירירו זצ"ל [שהיה רבה של שאלוניקי‬ ‫את התינוק 'פסוק לי פסוקיך' כלומר אמור לי איזה‬
‫לפני כשלוש מאות שנים]‪ ,‬בספרו 'משנה כסף' (על‬ ‫פסוק למדת היום‪ ,‬וממשמעות הפסוק שהתינוק‬
‫למד היום השואל לומד על עתידו‪[ ,‬והארכנו בזה‬
‫הרמב"ם בהלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ה')‪.‬‬
‫בשריג ב' העוסק בנבואה קטנה]‪.‬‬
‫שיטת הרמב"ם‬
‫אף על פי שאין נחש יש סימן‬
‫לעומת זאת מדברי הרמב"ם נראה שאין כל‬
‫היתר לפעול על פי תוצאות ניחושים אלו‪ ,‬ומה‬ ‫ובפירוש דברי הגמרא 'אף על פי שאין נחש יש‬
‫שאמרו בגמרא שיש כאן סימן‪ ,‬הכוונה בזה היא רק‬ ‫סימן' יש שלושה פירושים בראשונים‪ :‬א‪ .‬פירוש‬
‫שהתוצאה של ניחושים אלו יכולה להוות לאדם‬ ‫רש"י (חולין דף צ"ה עמוד ב')‪ ,‬ב‪ .‬פירושו של‬