Page 91 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת שחנ אל יכ משה צא‬

‫ומזה למד החתם סופר גם להיפך "דמאן דטב‬ ‫וכמו ש"אמר רבי יצחק‪ :‬ארבעה דברים מקרעין גזר‬
‫ליה בהאי מתא לא ליזל למתא אחריתי [מי שטוב לו‬ ‫דינו של אדם‪ ,‬אלו הן‪ :‬צדקה‪ ,‬צעקה‪ ,‬שינוי השם‪,‬‬
‫בעיר שהוא מתגורר בה שלא יטוש את עירו לטובת‬ ‫ושינוי מעשה"‪ ,‬כי הסיבה שמומלץ להם לעבור דירה‬
‫עיר אחרת]‪ ,‬בלי טעם הגון כי טוב לו עתה‪ ,‬ומי יודע‬ ‫איננה מחמת שבזה אנו מרפאים את שורש הבעיה‬
‫שהוא המזל הרע שיש להם בבית זה‪ ,‬כי הרי לשיטת‬
‫מה יהיה שמה‪ ,‬על כן ישאר בטוב"‪.‬‬ ‫הרמב"ם ההחלטה שהבית גורם להם מזל רע היא‬
‫בכלל איסור ניחוש‪ ,‬אלא הסיבה שהמלצנו להם‬
‫ולביאורו של החתם סופר כאשר האדם מחליט‬ ‫לעבור דירה אינה אלא מחמת ששינוי מקום מסוגל‬
‫שבגלל הצרות שפוקדות אותו הוא יעזוב את ביתו‬ ‫לקרוע את גזר הדין של האדם‪ ,‬ואם כן עלינו להמליץ‬
‫וישנה את מקומו הרי זה בכלל ניחוש‪ ,‬כי הרי לדברי‬ ‫להם לנסות גם את שאר הדברים שחכמינו זיכרונם‬
‫החתם סופר שינוי המקום הוא מחמת שהוא תולה‬
‫את צרותיו במלאך ובמזל של העיר שגר בה ונמצא‬ ‫לברכה הורו שביכולתם לקרוע את גזר הדין‪.‬‬
‫שהוא תולה את רוע מצבו במזלו‪ ,‬ואם כן חוזרת‬
‫הקושיא מהגמרא לשיטת הרמב"ם כי הרי לשיטת‬ ‫שינוי המזל‬
‫הרמב"ם אסור לעבור דירה מחמת ניחוש המוכיח‬
‫אלא שהמהרש"א התקשה מדוע כתוב בגמרא‬
‫שמזלו הורע מחמת הבית שהוא מתגורר בו‪.‬‬ ‫שמי שלא משנה את מקומו נחשב כקונה אדון‬
‫לעצמו‪ ,‬שאף שאכן הוא האשם במצבו מחמת שהיה‬
‫הווה ועתיד‬ ‫לו פתח מילוט שביכולתו לקרוע את גזר הדין והוא‬
‫לא נעזר בו‪ ,‬אך איזה אדון הוא קנה לעצמו‪ ,‬ואם כן‬
‫אך נראה לבאר שגמרא זו אינה מהווה כל קושי‬ ‫מפני מה הגמרא מכנה את זה 'והקונה אדון לעצמו'‪.‬‬
‫לשיטת הרמב"ם וזאת מאחר שהרמב"ם עוסק‬
‫במקרה שבהווה מצבו הכללי של האדם הינו טוב‬ ‫ומפרש החתם סופר (בחידושים לבבא מציעא‬
‫והוא כלל לא חש שמצבו מבשר רע‪ ,‬אלא שמאחר‬ ‫דף ע"ה עמוד ב') שהטעם ששינוי מקום מקרע את‬
‫והיו לו כשלים מסוימים שחזרו ונשנו שלושה‬ ‫הגזר דין הוא מחמת שבאמצעות שינוי המקום ניתן‬
‫פעמים‪ ,‬ולכן הוא מחליט שמקרים אלו אינם כשלים‬ ‫לשנות את המזל‪ ,‬והיינו שכשאדם מבחין שיש לו‬
‫נקודתיים אלא הינם אות וסימן המבשר על כך שמזלו‬ ‫הרבה קשיים מומלץ לו לשנות מקום מפני שיתכן‬
‫רע וצפוי לו עתיד לא טוב‪ ,‬החלטה כזאת הינה בכלל‬ ‫וסיבת הקשיים הינה מחמת שהמלאך או הכוכב‬
‫נחש‪ ,‬ולכן הרמב"ם אסר לעשות זאת‪ ,‬אבל הגמרא‬ ‫האחראים על המקום שהוא גר בו הם אינם טובים‬
‫עוסקת במקרה שהמצב של האדם כבר עכשיו‬ ‫עבורו‪ ,‬ולכן מומלץ שיעזבם וילך להתגורר במקום‬
‫בהווה הינו בכי רע‪ ,‬כך שאין כל צורך לעשות ניחוש‬ ‫אחר ובכך הוא יהיה תחת שליטת מלאך וכוכב אחר‬
‫בכדי לקבוע שמזלו לא טוב ומאליו מתבקש ההקשר‬ ‫ויתכן וישפר עליו מזלו‪ ,‬ואם הוא אינו עושה כן אלא‬
‫בין העיר שהוא מתגורר בה ובין מצבו העגום ואם כן‬ ‫שהוא נשאר תחת שליטתו של אותו מלאך הממונה‬
‫אין כאן כלל נידון של עשיית ניחוש‪ ,‬וממילא מותר‬ ‫על עירו‪ ,‬הרי הוא כקונה אדון לעצמו שבמקום‬
‫ואף חובה לפעול על פי הממצאים שבידו המורים‬ ‫לברוח מהמלאך או הכוכב שמרע לו הוא נשאר דבק‬
‫שמזלו הרע נגרם בגלל העיר שהוא מתגורר בה ועליו‬ ‫לביתו הנתון תחת ממשלתו של אותו שר או כוכב‪.‬‬

‫לעקור את דירתו ולעבור לגור בעיר אחרת‪.‬‬