Page 92 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫צב‬

‫לשנות את מקומו בכדי שיקרע גזר דינו‪ ,‬כי הרי‬ ‫מסקנת הדברים‪:‬‬
‫שינוי מקום מקרע את גזר הדין‪ ,‬ממילא אין‬
‫במעשיו ענין של ניחוש ולכל השיטות אין בזה‬ ‫א‪ .‬לשיטת הרמב"ם אסור לעבור דירה‬
‫חשש איסור‪ ,‬אך להבנת החתם סופר שגם קריעת‬ ‫בעקבות שלשה מיקרים לא טובים שאירעו לו‬
‫גזר הדין הינה מחמת שינוי המזל יתכן ויש בזה‬ ‫בביתו‪ ,‬וזאת מאחר ויש איסור ניחוש בקביעה‬
‫משום ניחוש‪ ,‬ואם כן לשיטת הרמב"ם אף זה‬ ‫שהצרות אירעו לו מחמת מיקומו‪ ,‬אמנם לשיטת‬
‫הראב"ד מותר לעשות כן‪ ,‬ולשיטת רש"י מותר‬
‫יהיה בכלל האיסור‪( ,‬עלה י"ב)‪.‬‬ ‫לעשות כן באם הוא אינו מסתמך על הניחוש‬
‫בצורה פסקנית אלא עושה כן רק מתוך חשש‬
‫ג‪ .‬אך אם אינו מחליט זאת רק מחמת שלשה‬
‫אירועים נקודתיים אלא שמצבו העגום ברור לכל‪,‬‬ ‫לגורלו‪( ,‬עלה י"א)‪.‬‬
‫אם כן יתכן שאין כאן כלל ניחוש‪ ,‬ולכל הדעות יהיה‬
‫מותר לו לעבור ולהתגורר בבית אחר‪( ,‬עלה י"ב)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬אמנם אם עובר מביתו לא מתוך תלייה‬
‫בנסיבות המאורעות אלא מחמת שהוא מעוניין‬

‫עלה י"ג‬

‫להלכה ולמעשה‬

‫וידועים והן ניחוש שהאדם מעמיד לעצמו‪ ,‬אך‬ ‫בפתיחה הצגנו את המעשה עם ר' יואב‬
‫לשיטת הראב"ד וההולכים בשיטתו‪[ ,‬והם הרשב"א‬ ‫מאשקלון שהתלבט האם לעזוב את ביתו ולעלות‬
‫והמאירי והרד"ק והטור]‪ ,‬מכיוון שיואב המציא את‬ ‫לירושלים בגלל המצב הביטחוני‪ ,‬ומאחר והוא‬
‫הניחוש הזה אין ניחוש זה כלול באיסור ניחוש‪ ,‬וכמו‬ ‫לא הצליח להכריע את התלבטותו לכן הוא מסר‬
‫את ההכרעה לשמים וזאת על ידי שהוא העמיד‬
‫שנתבאר זאת היטב בעלה ג'‪.‬‬ ‫לעצמו סימן‪ ,‬שאם מיד כאשר הם יגיעו לתחנה‬
‫יגיע האוטובוס לירושלים יהיה זה אות שעליהם‬
‫ולהלכה פסק הרמ"א (יורה דעה סימן קע"ט‬ ‫לנסוע לירושלים‪ ,‬ואם האוטובוס יתעכב הם יראו‬
‫סעיף ד') "יש אומרים שאדם מותר לעשות לו‬ ‫בזה הוראה שמימית להישאר באשקלון‪ ,‬והעירו‬
‫סימן בדבר שיבא לעתיד כמו שעשה אליעזר עבד‬
‫אברהם או יהונתן‪ ,‬ויש אוסרים‪ ,‬וההולך בתום‬ ‫להם שיתכן והיה במעשיהם איסור נחש‪.‬‬
‫ובוטח בה' חסד יסובבנו"‪ ,‬כלומר שמאחר ודבר זה‬
‫שנוי במחלוקת בין הראשונים לכן ממליץ הרמ"א‬ ‫ולאחר שביארנו היטב את שיטות הראשונים‬
‫שלא לעשות סוג כזה של נחש אלא לבטוח בבורא‬ ‫בסוגיא מתבאר לנו שנידון זה תלוי במחלוקת‬
‫עולם שיאיר את עיניו ויכוונו בדרך הראויה‪ ,‬ובזכות‬ ‫הראשונים‪ ,‬כי הרי יואב הוא זה שהמציא את הניחוש‬
‫הביטחון בה' יתקיים בו הפסוק "והבוטח בה' חסד‬ ‫הזה ואין זה כלל נחש מקצועי‪ ,‬ואם כן אף שלשיטת‬
‫יסובבנו" (תהילים ל"ב י')‪ ,‬ואשר לפי זה אף שאין‬ ‫הרמב"ם וההולכים בשיטתו‪[ ,‬והם תוספות‪,‬‬
‫הדבר מוחלט שיואב נכשל באיסור ניחוש אך‬ ‫והסמ"ג‪ ,‬והר"ן] גם זה נכלל באיסור ניחוש‪ ,‬כי לפי‬
‫הרמב"ם נכלל באיסור ניחוש הן נחשים מפורסמים‬
‫הוראתו של הרמ"א היא שלא לעשות כן‪.‬‬