Page 81 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 81
מתנת שחנ אל יכ משה פא
של אליעזר עבד אברהם ויהונתן בן שאול אינו נכלל במעשיהם בכדי להבליט את אותו מוטיב מרכזי
באיסור נחש ,ואין כוונת רב להביא את המקרים באיסור נחש שאפיין את ניחושם ,וללמוד מזה
הללו כדוגמא לאיסור נחש כי רב אינו עוסק כלל על מקרים אחרים שהם כלולים בקריטריונים של
בשאלת האסור והמותר בניחוש ,אלא רב מביא איסור ניחוש ,שאם יהיה במקרים הללו את הנתון
את המקרים הללו כדוגמאות לניחוש שמההיבט הנלמד מיהונתן ואליעזר אז הם יהיו בכלל איסור
המקצועי הם אמינים ואפשר להסתמך עליהם,
(עלה ב') ,וזאת מאחר ואליעזר ויהונתן החליטו ניחוש.
מלכתחילה להסתמך על התוצאות של הניחוש,
בשונה מהניחושים שרק לאחר שהתרחשו ראו וביאר הר"ן שהנלמד ממעשיהם של אליעזר
ויהונתן הוא שנחש זה רק כאשר מסתמכים על
בהם אות וסימן על העתיד( ,עלה ג'). הניחוש באופן מוחלט כאליעזר ויהונתן שהסתמכו
וכשיטת הראב"ד סבורים גם הרשב"א (שו"ת על הניחוש באופן מוחלט( ,עלה ז').
הרשב"א חלק א' תשובה תי"ג) ,והמאירי (סנהדרין
דף ס"ח עמוד א') ,ורבי דוד קמחי (פירוש הרד"ק אך תמה הב"ח שלשיטת התוספות אין
על שמואל א' פרק י"ד ,הובא בדרכי משה יורה דעה אפשרות לפרש כן כי הרי לדבריהם אליעזר ויהונתן
סימן קע"ט אות ב') ,וכן הכריע הטור (יורה דעה
לא הסתמכו על הניחוש באופן מוחלט.
סימן קע"ט)( ,עלה ב').
והבאנו ג' פירושים לבאר את דברי רב לשיטת
ביאור שיטת הראב"ד התוספות:
ולשיטת הראב"ד [ושאר הראשונים המחזיקים א .הב"ח (יורה דעה סימן קע"ט אות ה') פירש
בשיטתו] מובן היטב היאך אליעזר ויהונתן עסקו שאמנם אליעזר ויהונתן לא הסתמכו על הנחש
בניחוש ולא חשו לצו התורה האוסר לנחש כי הרי באופן מוחלט לשני הצדדים של הניחוש ,אך הם
הסתמכו על הנחש בהחלטיות וכסוף פסוק לצד
באופן כזה אין כלל איסור נחש.
אחד של הניחוש( ,עלה ז').
אך צריך לבאר לשיטת הראב"ד במה שונה
הניחוש שעשו אליעזר ויהונתן שהוא מותר לעומת ב .והמאירי (סנהדרין דף ס"ח עמוד א') פירש
הניחושים האסורים כגון אלו שהוזכרו בגמרא שרב הציג את מעשיהם של אליעזר ויהונתן כדוגמא
בסנהדרין (דף ס"ה עמוד ב') ,וכן צריך לבאר במה לניחוש קלסי בזה שהם החליטו על הניחוש לפני
נחלקו הראשונים. שהוא התרחש( ,עלה ז').
והתבאר בעלה א' שישנם שני סוגי ניחושים: ג .והמהרש"א (חולין דף צ"ה עמוד ב') פירש
א' .הנחש המקצועי' ,שמוסכם על כל הראשונים שהדימוי לאליעזר ויהונתן הוא בזה שנחש זה רק
כאשר רואים בניחוש אות וסימן הן לצד החיובי והן
שיש בסוג זה של נחש איסור מנחש.
לצד השלילי( ,עלה ח').
ב .סוג נוסף של נחש הוא הנחש שהאדם
מציב לעצמו כאות וסימן ,ונחש זה שנוי במחלוקת השגת הראב"ד
הראשונים ,שלרמב"ם ושאר הראשונים העומדים
אבל הראב"ד (בהשגותיו על הרמב"ם הלכות
עבודה זרה פרק י"א הלכה ד') חולק וסובר שהמקרה
