Page 80 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫פ‬

‫בהחלטיות לשני צדדיו כמו שאליעזר ויהונתן הסתמכו‬ ‫הר"ן אינו תואם את שיטת התוספות‪ ,‬וכמו שנתבאר‬
‫על הנחש בהחלטיות לצד אחד‪ ,‬וביאורו של המאירי‬ ‫בעלה ז' שלדברי הר"ן רב למד מהניחוש של אליעזר‬
‫שניחוש זה רק כאשר הוחלט עליו מלכתחילה לפני‬ ‫ויהונתן שרק כאשר מסתמכים על הנחש באופן מוחלט‬
‫שהנחש התרחש‪[ ,‬ודבריהם הובאו בעלה ז']‪ ,‬וגם ביאור‬ ‫הדבר אסור‪ ,‬ואילו לשיטת התוספות אליעזר ויהונתן לא‬
‫זה של המהרש"א [שנתבאר בעלה ח'] שלומדים‬ ‫הסתמכו על הנחש שעשו באופן מוחלט [וכמו שנתבאר‬
‫מאליעזר ויהונתן שרק ניחוש שנעשה הן לצד החיובי‬ ‫בעלה ה']‪ ,‬אך נתבארו שלושה אופנים שמתאימים גם‬
‫והן לצד השלישי הינו נחש האסור‪ ,‬גם פירוש זה‬ ‫עם שיטת התוספות‪ ,‬והם ביאורו של הב"ח שלומדים‬
‫מהנחש של אליעזר ויהונתן שצריך להסתמך על הנחש‬
‫משתלב עם שיטת התוספות‪.‬‬

‫עלה ט'‬

‫סיכום שיטות הראשונים‬

‫ב‪ .‬הר"ן ביאר שאין כל זיקה בין מעשיהם של‬ ‫תמצית הדברים שהתבארו עד כאן‪:‬‬
‫אליעזר ויהונתן ובין ניחוש‪ ,‬וזאת מאחר שאליעזר‬
‫ויהונתן הציבו לעצמם סימנים שמחמתם היה‬ ‫חולין דף צ"ה עמוד ב'‪",‬אמר רב כל נחש שאינו‬
‫כאליעזר עבד אברהם וכיהונתן בן שאול אינו נחש"‪.‬‬
‫ביכולתם להכריע בהיגיון כיצד לפעול‪( ,‬עלה ו')‪.‬‬
‫ומדברי הרמב"ם (הלכות עבודת כוכבים פרק‬
‫ג‪ .‬הספורנו ביאר שאליעזר ויהונתן כלל לא‬ ‫י"א הלכה ד') נראה שרב מביא את שתי המעשיות‬
‫עסקו בנחש אלא הם עשו זאת בדרך תפילה ובקשה‬ ‫הללו כדוגמא לאופנים שעליהם נאמר האיסור‬
‫לנחש‪ ,‬וכשיטת הרמב"ם סבורים גם התוספות‬
‫מהבורא שיעזור להם בקבלת ההכרעה‪( ,‬עלה ו')‪.‬‬ ‫בחולין (דף צ"ה עמוד ב')‪ ,‬וכן הסמ"ג (מצוות לא‬
‫תעשה נ"א)‪ ,‬וכעין זה שיטת הר"ן (חולין דף צ"ה‬
‫ד‪ .‬והב"ח ביאר שאליעזר ויהונתן שרוח הקודש‬
‫חפפה עליהם תדיר ממילא הם לא עסקו כלל בניחוש‬ ‫עמוד ב'‪ ,‬ובדרשות הר"ן דרוש י"ב)‪.‬‬
‫שהינו כאמצעי בין האדם לשמים‪ ,‬אלא היה להם קשר‬
‫ישיר לבורא עולם שהורה להם כיצד לנהוג‪( ,‬עלה ו')‪.‬‬ ‫אליעזר ויהונתן לא חטאו‬

‫המיוחד בנחש של אליעזר ויהונתן‬ ‫ותמה הראב"ד על הרמב"'ם שלא יתכן שצדיקים‬
‫כאליעזר ויהונתן יעברו על איסור ניחוש‪( ,‬עלה ד')‪.‬‬
‫ולכל הביאורים צריך לומר כדברי הר"ן שרב‬
‫לא הביא את המאורעות עם אליעזר ויהונתן לומר‬ ‫ונתבאר בארבעה דרכים‪:‬‬
‫שבמקרים הללו היה איסור ניחוש‪ ,‬כי הרי נתבאר‬
‫שאליעזר ויהונתן לא עברו על איסור ניחוש‪ ,‬ואלא‬ ‫א‪ .‬לפירוש התוספות אליעזר ויהונתן לא עברו על‬
‫שהמקרים הללו התאפיינו בנתון ספציפי המשמש‬ ‫איסור לא תנחשו מחמת שהם לא ביצעו את הניחוש‬
‫כמוטיב מרכזי באיסור ניחוש‪ ,‬כך שלמרות שאליעזר‬ ‫מתוך כוונה להסתמך עליו ולפעול על פיו הלכה‬
‫ויהונתן לא עברו על איסור ניחוש ניתן להשתמש‬
‫למעשה‪( ,‬עלה ה')‪.‬‬