Page 82 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫פב‬

‫ונתבאר עוד שנחש לא הוי נחש אלא אם כן‬ ‫בשיטתו גם סוג זה של נחש הינו בכלל האיסור‪,‬‬
‫הוחלט עליו מלכתחילה בטרם התרחש הנחש‪,‬‬ ‫ואילו לראב"ד ושאר הראשונים העומדים בשיטתו‬
‫וקביעה זו לא נאמרה אלא רק ביחס לסוג הניחוש‬ ‫נחש זה שהאדם מציב לעצמו לאות ולסימן אינו‬
‫שהאדם בחר לעצמו באופן אקראי‪ ,‬אבל סוגי‬ ‫בכלל איסור ניחוש‪ ,‬ולכן לשיטתם הנחש שעשו‬
‫הניחוש שהוזכרו בגמרא בסנהדרין הינם ניחושים‬ ‫אליעזר ויהונתן אינו נכלל באיסור נחש כי הרי לא‬
‫מקצועיים ולכן הם מהווים אות וסימן על העתידות‬ ‫היה זה נחש מקצועי אלא מסוג הנחש שהאדם‬

‫אף ללא כל התניה מראש‪( ,‬עלה ג')‪.‬‬ ‫מציב לעצמו‪( ,‬עלה ג')‪.‬‬

‫עלה י'‬

‫מדוע רב לא אכל מהבשר‬

‫לעבור במעבורת לצדו השני של הנהר‪ ,‬וכאשר הוא‬ ‫בעלים הקודמים התעסקנו עם פרשנותם של‬
‫הגיע לשפת הנהר והוא היה זקוק למעבורת האירה‬ ‫הראשונים בדברי רב שאמר שכל נחש שאינו כנחש‬
‫לו השגחה ובדיוק באותה העת המעבורת הופיעה‬ ‫של אליעזר עבד אברהם ושל יהונתן בן שאול אינו‬
‫לקראתו‪ ,‬כך שרב לא היה צריך להמתין לה‪ ,‬ורב‬ ‫נחש‪ ,‬והבאנו בזה את פירושו של הרמב"ם הסבור‬
‫ראה בזה אות משמים המבשר על כך שמתועד לו‬ ‫שרב הציג את מעשיהם של אליעזר ויהונתן כדוגמאות‬
‫קלסיות לאיסור ניחוש‪ ,‬ואילו הראב"ד סבור שרב לא‬
‫יום טוב בבית חתנו‪.‬‬ ‫עסק בסוגיית האסור והמותר בניחוש‪ ,‬אלא רב רק‬
‫הורה לנו איזה ניחוש הינו אמין שניתן לסמוך עליו‪,‬‬
‫"אזל קם אבבא אודיק בבזעא דדשא חזי חיותא‬ ‫דברי רב הללו הובאו בגמרא (חולין דף צ"ה עמוד‬
‫דתליא"‪ ,‬ואכן כאשר רב הגיע לבית חתנו הוא הציץ‬ ‫ב') כחלק ממעשה שארע עם רב בעת ביקורו בבית‬
‫מבין החרכים וראה שבמטבח יש תכונה רבתית‬ ‫רב חנן חתנו‪ ,‬והראשונים מתקשים לבאר את הקשר‬
‫והיו תלויות שם בהמות שחוטות מוכנות לסעודת‬
‫הדברים לפי שיטת הראב"ד‪.‬‬
‫נישואין שעמדה להתקיים שם באותו הערב‪.‬‬
‫ובכדי שהסוגיא תובהר היטב הן לשיטת הרמב"ם‬
‫בשר שנתעלם מן העין‬ ‫והן לשיטת הראב"ד לכן מתחילה נציג את הסוגיא‬
‫ונפרשה כפי פשוטה‪ ,‬ואחר כך נביא את פירושם של‬
‫"טרף אבבא נפוק אתו כולי עלמא לאפיה אתא‬
‫טבחי נמי לא עלים רב עיניה מיניה אמר להו איכו‬ ‫המאירי והרד"ק בסוגיא‪.‬‬
‫השתא ספיתו להו איסורא לבני ברת"‪ ,‬רב הקיש‬
‫על דלת הביתוכאשר בני הבית הבחינו שרב בפתח‬ ‫הגמרא בחולין (דף צ"ה עמוד ב') מספרת "רב‬
‫מיד כולם יצאו לקבל את פניו ובין היוצאים היו גם‬ ‫הוה קאזיל לבי רב חנן חתניה חזי מברא דקאתי‬
‫הטבחים כך שהבהמות נותרו במטבח ללא השגחה‬ ‫לאפיה אמר מברא קאתי לאפי יומא טבא לגו "רב‬
‫דבר המהווה בעיה הלכתית מחשש שיבוא אדם זר‬ ‫הלך לבקר בביתו של רב חנן חתנו ובדרכו היה עליו‬