Page 78 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫עח‬

‫בשורות טובות‬ ‫עלה ח'‬

‫כן הרי דבר זה הינו בכלל איסור ניחוש‪ ,‬והיאך רבי‬ ‫הגמרא במסכת הוריות מציעה לאדם הנמצא‬
‫אמי ממליץ לעשות דברים שיש בהם משום ניחוש‪.‬‬ ‫על פרשת דרכים כמה סוגי נחשים כיצד לברר את‬
‫העתידות‪ ,‬וצריך לברר מדוע אין לזה ענין עם איסור‬
‫ובכדי ליישב זאת מייסד המהרש"א שלא נאסר‬
‫ניחוש אלא רק כאשר משתמשים בנחש בכדי‬ ‫נחש‪.‬‬
‫לראות בו סימן על דברים רעים שעומדים לקרות‪,‬‬
‫וכגון המבואר בסנהדרין (דף ס"ה עמוד ב') שבכלל‬ ‫הוריות דף י"ב עמוד א' "אמר רבי אמי האי‬
‫איסור ניחוש אדם שצבי מפסיקו בדרך והוא רואה‬ ‫מאן דבעי לידע אי מסיק שתיה אי לא‪[ ,‬אם בראש‬
‫בזה סימן שלא ימשיך בדרכו‪ ,‬או אם מיד בתחילת‬ ‫השנה אדם רוצה לדעת אם הוא יזכה להשלים את‬
‫היום בא הנושה לגבות ממנו את חובו והוא רואה‬ ‫שנתו]‪ ,‬יתלי שרגא בעשרה יומי דבין ראש השנה‬
‫בזה אות שיום זה אינו מוצלח בעבורו‪ ,‬ניחושים‬ ‫ליום הכפורים בביתא דלא נשיב זיקא אי משיך‬
‫מסוג זה הם כלולים באיסור התורה לא תנחשו‪ ,‬אבל‬ ‫נהוריה נידע דמסיק שתיה‪[ ,‬בעשרת ימי תשובה‬
‫המציב לעצמו אות וסימן בכדי לברר האם צפוי לו‬ ‫ידליק נרבבית שלא נושבת שם הרוח‪ ,‬ואם האש‬
‫דבר טוב אין בזה משום איסור ניחוש‪ ,‬ולכן אם אדם‬ ‫תמצה את כל השמן אות הוא שהוא ישלים את‬
‫עומד בעשרת ימי תשובה ומדליק נר ואם האש‬ ‫שנתו]‪ ,‬ומאן דבעי למיעבד בעיסקא ובעי למידע אי‬
‫תמצה את השמן שבנר הוא יראה בזה שהוא נכתב‬ ‫מצלח אי לא מצלח‪[ ,‬ומי שרוצה לעשות עסקה‬
‫בראש השנה בספר החיים אין בזה משום נחש‪,‬‬ ‫והוא מעוניין לדעת האם הוא יצליח בעסקיו]‪ ,‬לירבי‬
‫וכן אם כשעומד לבצע עסקה הוא מגדל תרנגולת‬ ‫תרנגולא‪ ,‬אי שמין ושפר מצלח‪[ ,‬שיגדל תרנגולת‬
‫ומאחר והיא משתבחת מיום ליום לכן הוא רואה‬ ‫על שם העסק שעומד לעשות‪ ,‬ואם התרנגולת‬
‫בזה סימן שהמזל יאיר לו פנים‪ ,‬אז מכיון שהאות‬ ‫תשמין ותשביח אות הוא שהוא יצליח בעסקיו]‪,‬‬
‫והסימן הוא על ההצלחה העתידית לכן אין בזה‬ ‫האי מאן דבעי למיפק לאורחא ובעי למידע אי חזר‬
‫משום ניחוש‪ ,‬וכעין זה גם הדוגמא הנוספת המובאת‬ ‫ואתי לביתא אי לא‪[ ,‬אם אדם רוצה לצאת לדרך‬
‫שם בגמרא בהקשר ליוצא לדרך ובודק בבית חשוך‬ ‫והוא מעוניין לדעת האם יזכה לשוב לביתו]‪ ,‬ניקום‬
‫אם ניכרים שם היטב הצללים שלו ובעקבות נחש‬ ‫בביתא דחברא אי חזי בבואה דבבואה לידע דהדר‬
‫זה הוא מחליט לצאת לדרך‪ ,‬גם זה נחש שאין בו‬ ‫ואתי לביתא‪[ ,‬שיעמוד בבית חשוך של חבירו‪,‬‬
‫איסור‪ ,‬כי רק נחש המשמש כסימן על עתיד רע‬ ‫והדרך הוא שאם יש בבית אור עמום אז ניכר שם‬
‫שני צללים אחד חזק ואחד חלש‪ ,‬ואם הוא יראה‬
‫נכלל באיסור נחש‪.‬‬ ‫את שני הצללים שלו אז ידע שהוא יזכה לשוב‬

‫ולאשש את דבריו מדייק המהרש"א את‬ ‫לביתו]"‪.‬‬
‫לשון הגמרא בהוריות שהתירה לעשות ניחושים‪,‬‬
‫שהגמרא מתמקדת בצד החיובי של הנחש כלומר‬ ‫והמהרש"א (בחידושי אגדות הוריות דף י"ב‬
‫שאם הנר יידלק אות הוא שהמנחש יזכה להשלים‬ ‫עמוד א') מקשה שמאחר ובאמצעות הפעולות הללו‬
‫האדם מצפה לאות ולסימן על העתיד להיות עמו‪ ,‬אם‬