Page 70 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫ע‬

‫התייחסות לשאלת האסור ומותר בניחוש‪ ,‬אלא רב‬ ‫ובפרט לשיטת רב יוסי שגם בן נח מוזהר על איסור‬
‫רק מבאר אימתי מבחינה מקצועית ניתן להסתמך‬ ‫ניחוש [עיין סנהדרין דף נ"ו עמוד ב']‪.‬‬
‫על ניחוש‪ ,‬ואימתי אין בניחוש כל תוכן‪ ,‬ועל זה מביא‬
‫רב שתי דוגמאות של ניחוש שיש בו ממש‪ ,‬וניתן‬ ‫גדלותו של יהונתן‬

‫להסתמך על אמינותו ולקבל על פיו הכרעות‪.‬‬ ‫ואף אם ננסה להסביר את מעשיו של אליעזר‬
‫בזה שהוא היה מבני נח‪ ,‬וכמו שאכן כך יישב הכסף‬
‫ובדברים דלהלן ננסה לבאר את שיטת הרמב"ם‬ ‫משנה (הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ד')‪ ,‬אך‬
‫ושאר הראשונים ההולכים בשיטתו וסבורים שכוונת‬ ‫עדיין יהיה קשה מיהונתן בן שאול שכמובא במועד‬
‫רב להביא את המקרים של אליעזר ויהונתן כדוגמאות‬ ‫קטן (דף כ"ו עמוד א') שיהונתן היה אב בית דין‪,‬‬
‫קלסיות לאיסור ניחוש‪ ,‬ולשיטתם צריכים לבאר‬ ‫ובגמרא (סנהדרין דף צ"ג עמוד ב') מובא שהיה‬
‫הכיצד יתכן שצדיקים כאליעזר עבד אברהם ויהונתן‬ ‫כמעט שווה במעלתו לדוד המלך‪ ,‬ולכן כאשר דואג‬
‫האדומי ניסה לעורר את קנאתו של שאול בדוד והוא‬
‫בן שאול עברו על צו התורה לא תנחשו‪.‬‬ ‫החל למנות לפני שאול בזה אחר זה את מעלותיו של‬
‫דוד‪ ,‬שאול לא התפעל מזה ואמר לדואג שגם לבנו‬
‫עוד צריכים לבאר מה הם המאפיינים של‬ ‫יהונתן ישנם את המעלות האלו‪ ,‬עד שדואג הצליח‬
‫דוגמאות אלו שמפני כן רב הציג את המקרים הללו‬ ‫למצוא מעלה בדוד שלא היתה ביהונתן ורק אז הוא‬
‫הצליח לעורר את קנאתו של שאול בדוד‪ ,‬ואם כן‬
‫כדגם לאיסור ניחוש‪.‬‬ ‫היאך יתכן שצדיק גדול כיהונתן יעבור על צו התורה‬

‫ויש בזה כמה ביאורים‪:‬‬ ‫האוסר לנחש‪.‬‬

‫א‪ .‬ביאור התוספות בחולין (דף צ"ה עמוד ב)‪,‬‬ ‫זכות על ידי זכאי‬
‫יובא להלן עלה ה'‪.‬‬
‫תמיהה זאת על הרמב"ם כבר הקשה הראב"ד‬
‫ב‪ .‬שיטת הר"ן (חולין דף צ"ה עמוד ב'‪,‬‬ ‫בהשגתו‪ ,‬והרד"ק מוסיף על דבריו ומקשה שאם אכן‬
‫ובדרשות הר"ן דרוש י"ב)‪ ,‬להלן עלה ו'‪.‬‬ ‫כדברי הרמב"ם שצדיקים אלו עברו איסור בניחושם‬
‫אם כן מדוע הם זכו לעזר משמים והצליחו בניחושם‪,‬‬
‫ג‪ .‬ביאור הספורנו (בראשית פרק כ"ד פסוק‬ ‫כאשר אליעזר בעקבות הניחוש מצא את שידוכו‬
‫י')‪ ,‬כדלהלן עלה ו'‪.‬‬ ‫של יצחק‪ ,‬ויהונתן הצליח לנצח את פלישתים‪,‬‬
‫ואלא בהכרח שמעשיהם של אליעזר ויהונתן אינם‬
‫ד‪ .‬ביאור הב"ח (יורה דעה סימן קע"ט אות‬ ‫נכללים כלל וכלל באיסור ניחוש‪ ,‬ובדברי רב אין כלל‬
‫ה')‪ ,‬כדלהלן עלה ו'‪.‬‬

‫ה‪ .‬וביאור מחודש בשיטת הרמב"ם כתב‬
‫בספר עבודת המלך לגאון רבי מנחם קרקובסקי‬

‫זצ"ל‪ ,‬ודבריו יובאו להלן עלה י"ד‪.‬‬