Page 69 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 69
מתנת שחנ אל יכ משה סט
ב .וסוג נוסף של נחש הוא הנחש שהאדם וזאת מאחר ונחשים אלו אינם ניחושים מקצועיים
מציב לעצמו כאות וסימן ,ונחש זה שנוי במחלוקת שיש ניסיון שהם יעילים אלא ניחושים אלו נבחרו
הראשונים ,שלרמב"ם ,תוספות ,סמ"ג ,ור"ן גם באופן אקראי ולכן אין כל אמינות לנחשים אלו אלא
סוג זה של נחש הינו בכלל האיסור ,ואילו לראב"ד, רק כאשר הוחלט מלכתחילה על תופעה זו כאות
רשב"א ,מאירי ,ורד"ק אין זה בכלל איסור ניחוש. וסימן ,אבל בניחושים המקצועיים מאחר ויש ניסיון
רב ומסורת קדמונית ל'חכמי הניחוש' שתופעות
ונתבאר עוד שנחש לא הוי נחש אלא אם כן אלו מסמלות על העתיד להתרחש ,לכן ללא כל
הוחלט עליו מלכתחילה בטרם התרחש הנחש, החלטה מלכתחילה לראות בהם כניחוש תופעות
וקביעה זו לא נאמרה אלא רק ביחס לסוג הניחוש
שהאדם בחר לעצמו באופן אקראי ,אבל סוגי אלו מהוות סימנים נאמנים על העתיד להתרחש.
הניחוש שהוזכרו בגמרא בסנהדרין שהינם
ניחושים מקצועיים ולכן הם מהווים אות וסימן התבאר שישנם שני סוגי ניחושים:
על העתידות אף ללא כל התניה מראש. א' .הנחש המקצועי' ,שמוסכם על כל
הראשונים שיש בסוג זה של נחש איסור מנחש.
שיטת הרמב"ם עלה ד'
גדלותו של אליעזר בעלה ב' ציטטנו את לשונו של הרמב"ם
(הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ד') שמדבריו
לכאורה יש פליאה בשיטת הרמב"ם ,שהרי נראה שהוא הבין שרב מביא את שתי המעשיות
לא יתכן שצדיק גדול כאליעזר עבד אברהם יעבור הללו כדוגמא בכדי שנדע על איזה אופן נאמר
על איסור נחש ,והרי הגמרא ביומא (דף כ"ח עמוד האיסור לנחש ,ומפני כן פסק הרמב"ם "וכן
ב') אומרת עליו שהיה זקן ויושב בישיבה ואף הוא המשים סימנים לעצמו אם יארע לי כך וכך אעשה
היה מושל בתורת רבו ,שנאמר "ויאמר אברהם דבר פלוני ואם לא יארע לי לא אעשה ,כאליעזר
אל זקן ביתו המושל בכל אשר לו" (בראשית כ"ד עבד אברהם ,וכן כל כיוצא בדברים האלו הכל
ב') ,ומהכתוב "הוא דמשק אליעזר" (בראשית ט"ו אסור וכל העושה מעשה מפני דבר מדברים אלו
ב') דורשת הגמרא שאליעזר היה דולה ומשקה לוקה" ,וכשיטת הרמב"ם סבורים גם התוספות
מתורתו של רבו לאחרים ,ורש"י על הפסוק "וירק בחולין (דף צ"ה עמוד ב') ,וכן הסמ"ג (מצוות לא
את חניכיו" (בראשית י"ד י"ד) כתב "זה אליעזר תעשה נ"א) ,וכעין זה שיטת הר"ן (חולין דף צ"ה
שחינכו במצוות" ,ובמסכת דרך ארץ זוטא (פרק א') עמוד ב' ,ובדרשות הר"ן דרוש י"ב) ,ועתה נרחיב
נמנה אליעזר מבין שבעת הצדיקים שנכנסו חיים לגן
עדן (הובא ברשב"ם בבא בתרא דף נ"ח עמוד א'), את הדברים בביאור שיטתם.
ואם כן היאך יתכן שאליעזר עבר על איסור ניחוש,
