Page 37 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 37

‫מתנת שחנ אל יכ משה לז‬

‫מכשפים בזמן הזה‬                                 ‫עלה ו'‬

‫אסרתן‪ ,‬אינן אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת ובכלל‬     ‫כתב בבאר היטב (יורה דעה סימן קע"ט אות‬
‫הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה‪ ,‬אבל בעלי‬         ‫א') בשם ספר נחלת שבעה (חלק ב' סימן ע"ו)‬
‫החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות שכל‬        ‫[להגאון רבי שמואל הלוי סג"ל שחי לפני כארבע‬
‫אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה‪ ,‬אלא‬       ‫מאות שנים והוא היה מגדולי תלמידיו של הט"ז]‬
‫תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת ונטשו כל דרכי‬     ‫שכיום אין איסור לשאול למכשפים‪ ,‬ומבאר‬
‫האמת בגללן‪ ,‬ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה על כל‬   ‫הבאר היטב שהנימוק לפסקה זו הינו מחמת שלא‬
                                                ‫אסרה תורה לשאול את המכשפים אלא בדורות‬
         ‫אלו ההבלים ''תמים תהיה עם ה' אלהיך''‪.‬‬  ‫קדמוניות‪ ,‬אבל בימינו אין כל איסור לשאול את‬
                                                ‫המכשפים כיון שעתה אין כישוף בעולם אלא‬
          ‫דמיון או מציאות‬                       ‫הכל הבל‪ ,‬ולכן אלו השואלים למכשפים על דבר‬
                                                ‫גניבה או על החולה אם יחיה או ימות אין בזה‬
‫וברמב"ם בספר המצוות (מצות לא תעשה ל"א)‬
‫ביאר ביתר אריכות כיצד מצליחים נביאי המיסטיקה‬                                        ‫איסור‪.‬‬
‫להתחזות כצופי עתידות‪ ,‬וז"ל "הזהירנו מקסום‬
‫‪ -‬רוצה לומר שיניע כוח הדמיון במין מן ההנעה‪,‬‬     ‫אמנם היתר זה נכון רק אם נסכים עם הסבורים‬
‫[כלומר שהרמב"ם מאבחן שכל מומחיותם של‬            ‫שאכן בימים הקדמונים היה ממשות במעשי‬
‫הקוסמים אינה אלא בזאת שהם מצליחים להפעיל‬        ‫המכשפים‪ ,‬ואכן היה להם כוחות טמירים שנתנו‬
‫בצורה אינטנסיבית את כוח הדמיון]‪ ,‬כי אלו בעלי‬    ‫להם את היכולת לפעול דברים לא טבעיים‪ ,‬אבל‬
‫הכוחות כלם המגידים מה שיתחדש קודם היותו‪,‬‬        ‫שיטת הרמב"ם היא שאף בימים הקדומים לא היה‬
‫אמנם יתאמת להם זה בהיות כוח הדמיון מהם חזק‬      ‫כל אמת בכל תעלוליהם של המכשפים והכל היה‬
‫ודבריהם מתקיימים ברוב ולכן ישענו במה שיהיה‪,‬‬     ‫רק דמיון פורה‪ ,‬ואלא שמאחר וההתעסקות עמם‬
‫ויהיה להם יתרון זה על זה בזה כיתרון מעלת אישי‬   ‫עלולה לשבש את דעות האנשים ולגרום לחלשי‬
‫האנשים קצתם על קצתם בכל כוח מכוחות הנפש‪,‬‬        ‫הדעת להאמין שיש בהם אמת לכן התורה אסרה‬
‫[כלומר שכל 'מעלתם' של אנשים אלו היא מחמת‬        ‫להתעסק עמם‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר אין כל סרך‬
                                                ‫אמת במעשיהם‪ ,‬וכפי שכתב הרמב"ם (הלכות‬
               ‫שיש להם דמיון מפותח‪ ,‬ותו לא]‪.‬‬    ‫עבודה זרה סוף פרק י"א) "ודברים האלו כולן‬
                                                ‫דברי שקר וכזב הן‪ ,‬והם שהטעו בהן עובדי כוכבים‬
‫ואי אפשר לאחד מאלו בעלי הכוחות הדמיוניות‬        ‫הקדמונים לגויי הארצות כדי שינהגו אחריהן‪ ,‬ואין‬
‫מבלתי שיעשה מעשה ופעולה אחת מהפעולות יניע‬       ‫ראוי לישראל שהם חכמים מחוכמים להמשך‬
‫בה כוחו ויוציא לאור פעולתו‪[ ,‬ומוסיף הרמב"ם‬      ‫בהבלים אלו ולא להעלות על לב שיש תועלת‬
‫שאישים אלו אינם יכולים לתפעל את הדמיון‬          ‫בהן‪ ,...‬וכל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן‬
‫שלהם בצורה מופשטת ולכן הם צריכים לעשות‬          ‫ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה‬
‫איזו פעולה מוחשית שתכליתה היא להדליק את‬
‫הדמיונות שלהם‪ ,‬והרמב"ם מפרט חלק מהפעולות‬
   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42