Page 41 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 41

‫מתנת שחנ אל יכ משה מא‬

‫הוא דור ההסתר‪ ,‬לכן שוב אין לנו את אותם גילוים‬   ‫אבן העזר סימן נ"ה)‪ ,‬אבל בימינו כבר כלו וגם תמו‬
‫שמימיים שהיו בדורות קודמים‪ .‬וכבר שמענו מרבן‬                                           ‫כל אלו‪.‬‬
‫של ישראל מרן הגרא"מ שך זצ"ל משמו של רבינו‬
‫חיים מואלוז'ין זצ"ל‪ ,‬שאמר שבדורות האחרונים‬                   ‫דור ההסתר‬
‫אפילו גילוי שמיימי כמו גילוי של "דיבוק" [שמרן‬
‫זצ"ל העיד שראה בצעירותו] לא יתגלה‪ ,‬כיון שהדור‬   ‫ומרן הגאון רבי אהרן יהודה לייב שטיינמן‬
                                                ‫שליט"א בספרו אילת השחר על התורה (דברים‬
          ‫שלנו לא מסוגל לקבל גילויים כגון אלו‪.‬‬  ‫ל' ג') כתב שהחזון איש אמר לו שמאחר ודורנו‬

‫להלכה ולמעשה‬                                    ‫עלה ז'‬

‫חולי‪( ,‬תרומת הדשן)‪ ,‬אמנם המהרש"ל סבור‬                        ‫לא תעשה‬
‫שלמרות שאין בזה צו מוחלט אך מכיון שהמכשפים‬
‫יותר מזיקים מאשר מועילים לכן אין להתיר זאת‬      ‫א‪ .‬השואל אוב וידעוני עובר על איסור לא‬
‫אף במקום חולי‪ ,‬אם לא בחולה הנמצא בסכנת‬          ‫תעשה‪ ,‬ושיטת הרמב"ן שהשואל אחר העתידות‬
‫חיים שבמקרה זה אנו תרים אחר מזור אפילו אם‬       ‫אצל שאר נביאי המיסטיקה אינו עובר על איסור‬
‫יש רק צד רחוק שיצליחו לרפאות אותו‪( ,‬עלה ד')‪,‬‬    ‫לא תעשה‪ ,‬אך לשיטת הרמב"ם יש הסבורים‬
‫וכן במקרה שהחולי הינו תוצאה של עיסוק עם‬         ‫שאף השואלים את שאר נביאי המיסטיקה עוברים‬
‫כשפים אז יהיה מותר לילך למכשפים למצוא מזור‬      ‫על איסור לא תעשה (מהרש"ל)‪ ,‬ויש הסבורים‬
‫לחוליו כי במקרים כאלו פעמים רבות שהמכשפים‬       ‫שאף לרמב"ם אינם עוברים על איסור לא תעשה‪,‬‬

   ‫מצליחים לרפאות את החולים הללו‪( ,‬עלה ה')‪.‬‬                           ‫(תרומת הדשן)‪( ,‬עלה א')‪.‬‬

‫ד‪ .‬ואמנם המנחת חינוך צידד לאסור להישאל‬                       ‫מצות עשה‬
‫אצל המכשפים ואפילו במקום שיש חשש סכנה‪,‬‬
‫וזאת מחמת שדבר זה כרוך באיסור שיש בו זיקה‬       ‫ב‪ .‬אך לכל השיטות החוקרים אחר העתידות‬
‫לעבודה זרה ועל כן הינו בכלל אביזרייהו של עבודה‬  ‫אצל נביאי המיסטיקה הינם מבטלים את ציווי‬
‫זרה‪ ,‬שיש ראשונים הסבורים שאנו מחויבים ליהרג‬     ‫התורה "תמים תהיה עם ה' אלקיך"‪ ,‬אלא דיש‬
‫ולא לעבור על איסור כזה שהינו בכלל אביזרייהו של‬  ‫אומרים שציווי זה איננו ציווי מוחלט אלא רק‬
‫עבודה זרה‪ ,‬אך הארכנו להורות את צדדי ההיתר‬       ‫דרש‪( ,‬כן למדו התרומת הדשן והמהרש"ל בשיטת‬
                                                ‫הרמב"ם)‪ ,‬אך הרמב"ן סבור שציווי זה הינו מצות‬
                                ‫בזה‪( ,‬עלה ד')‪.‬‬
                                                                       ‫עשה מוחלטת‪( ,‬עלה ג')‪.‬‬

             ‫פסק הלכה‬                                        ‫רופא חולים‬

‫ה‪ .‬בשולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט סעיף‬         ‫ג‪ .‬ומהסוברים שצו זה אינו צו מוחלט יש‬
‫א') נפסק להלכה "אין שואלין בחוזים בכוכבים‬       ‫שהתירו מפני כן להישאל אצל המכשפים במקום‬
   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46