Page 42 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 42

‫משה‬  ‫'ח ףנע ‪' -‬א גשרי‬                           ‫מתנת‬  ‫מב‬

‫ט‪ .‬ומדברי הזוהר נראה שדבר זה הינו איסור‬         ‫ולא בגורלות"‪ ,‬והוסיף הרמ"א "משום שנאמר‬
‫חמור‪ ,‬והבית יוסף חשש לדבריו‪ ,‬והובא בש"ך (ס"ק‬    ‫תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬וכל שכן שאסור לשאול‬
‫א')‪ ,‬אבל במשכנות יעקב דחה את הראיה מדברי‬        ‫בקוסמים ומנחשים ובמכשפים"‪ ,‬ומדויק מלשונו‬
                                                ‫שהשואל אינו עובר על איסור לא תעשה‪ ,‬אלא‬
                              ‫הזוהר‪( ,‬עלה ד')‪.‬‬  ‫האיסור הוא מחמת הציווי “תמים תהיה עם ה’‬
                                                ‫אלקיך”‪ ,‬וכן כתבו במפורש הש"ך (ס"ק א') ובביאור‬
              ‫בזמן הזה‬
                                                                           ‫הגר"א (שם אות ג')‪.‬‬
‫י‪ .‬יש שצידדו שבימינו אין איסור להישאל אצל‬
‫המכשפים מפני שהם אינם כמכשפים הקדמונים‬          ‫ו‪ .‬ובהגהות ערך לחם למהריק"ש (הנדפס על‬
‫שידעו להשתמש בכוחות הכישוף‪ ,‬אלא כל דבריהם‬       ‫גליון השולחן ערוך ביורה דעה בתחילת סימן קע"ט)‬
‫הבל‪( ,‬פתחי תשובה)‪ ,‬או כדברי הנחלת שבעה‬          ‫כתב "ומכל מקום אין מדקדקין בזה עם בני אדם יותר‬
‫שהתיר לשאול את המכשפים של היום מחמת‬             ‫מדאי"‪ ,‬ולכאורה כוונתו להורות שהציווי של "תמים‬
‫שהטכניקות של המכשפים של היום השתנו והם‬          ‫תהיה עם ה' אלקיך" איננו איסור מוחלט אלא שכך‬
‫אינם משתמשים בכישופים אלא במעשה שדים‪,‬‬           ‫ראוי להתנהג‪ ,‬ולכן אין להקפיד כל כך על אנשים‬
                                                ‫שאינם נזהרים בזה ונשאלים אצל החוזים בכוכבים‬
                                     ‫(עלה ו')‪.‬‬
                                                                                ‫והדומים להם‪.‬‬
          ‫כשפים נגד כשפים‬
                                                ‫ז‪ .‬עוד הוסיף וכתב שם המהריק"ש "ואפשר‬
‫יא‪ .‬המהרש"ל יסד שאין כל איסור לעשות‬             ‫שהשואל מאותו ששאל בחוזים לא חמיר כולי‬
‫שימוש בכשפים באם השימוש בהם נועד רק בכדי‬        ‫האי כל שאינו שואל מהם עצמם‪ ,‬והוא הדין אם‬
‫לנטרל נזק שארע מחמת כשפים‪ ,‬כי כשפים נגד‬         ‫אמרו לו בלא שאלה"‪ ,‬כלומר שעיקר האיסור הוא‬
                                                ‫לשאול את החוזים בכוכבים עצמם‪ ,‬אבל השואל‬
   ‫כשפים אינם כלולים באיסור כשפים‪( ,‬עלה ה')‪.‬‬    ‫מאחרים ששאלו את החוזים בכוכבים אין איסורו‬
                                                ‫חמור כל כך‪ ,‬וכן מי שהחוזים בכוכבים ניבאו לו‬
        ‫תלמיד הגאון מווילנא‬                     ‫את העתידות ללא שהוא שאל אותם אין איסורו‬

‫ועתה נחזור לפשוט את הספיקות אשר עמם‬                                               ‫חמור כל כך‪.‬‬
‫פתחנו בראש דברינו‪ ,‬כי לפי המתבאר בשם הגהות‬
‫ערך לחם (וכנזכר באות ז') התבאר לנו שאף‬          ‫ח‪ .‬ובבית יוסף ובב"ח הובאו להלכה דברי‬
‫שהוסכם שאסור להישאל אצל אישי המיסטיקה‪,‬‬          ‫התרומת הדשן שהתיר להישאל עבור החולים‪ ,‬אך‬
‫למרות זאת תלמידו של הגאון מווילנא לא נכשל‬       ‫הש"ך (ס"ק א') הביא את דברי המהרש"ל הסבור‬
‫באיסור כאשר הוא שמע מהקוסם את אשר קורה‬          ‫שאין להישאל אפילו בשביל חולה‪ ,‬אלא אם כן‬
‫עם הגאון מווילנא‪ ,‬וזאת מכיון שהתלמיד לא שאל‬     ‫החולה הינו במצב של סכנה‪[ ,‬ושלא כדברי המנחת‬
‫את הקוסם על מעשיו של הגאון מווילנא אלא‬          ‫חינוך שהעלה צד לאסור אף בחולה שיש בו סכנה]‪,‬‬
‫הקוסם אמר לו זאת מיוזמתו האישית‪ ,‬ולכן דבר‬       ‫(עלה ד')‪ ,‬או כאשר החולי הוא כתוצאה מכישוף‪,‬‬
‫זה אין איסורו חמור כל כך‪ ,‬וכמו שכתב מהריק"ש‬
                                                                                     ‫(עלה ה')‪.‬‬
                             ‫בהגהות ערך לחם‪.‬‬
   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47