Page 35 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 35

‫מתנת שחנ אל יכ משה לה‬

‫מותר לעשות כשפים בכדי להציל את עצמו‪ ,‬אלא‬       ‫האשה היא עשתה כישוף ומחמת זאת הספינה‬
‫רק כאשר הכשפים נועדו להציל עצמם מהמכשול‬        ‫לא יכלה לנוע]‪ ,‬אמרו אינהו מילתא שריוה‪[ ,‬מיד‬
                                               ‫רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרו כישוף שהינו‬
      ‫כלומר ממכשול שנעשה באמצעות כשפים‪.‬‬        ‫כישוף נגד כישוף והם הצליחו לשחרר את הספינה‬
                                               ‫מעוגנה]‪ ,‬אמרה להו מאי איעביד לכו‪ ,‬דלא מקנח‬
‫אך רש"י שם מביא פירוש נוסף "איכא דאמרי‬         ‫לכו בחספא‪ ,‬ולא קטיל לכו כינה אמנייכו‪ ,‬ולא אכיל‬
‫שאמרו שם"‪ ,‬והיינו שרב חסדא ורבה בר רב הונא‬     ‫לכו ירקא מכישא דאסר גינאה‪[ ,‬אמרה להם האשה‬
‫לא התירו הספינה מעיגונה באמצעות כשפים אלא‬      ‫שהיא מבינה שאין בכוחה לפעול כנגדם וזאת‬
‫באמצעות שימוש בשמות הקדושים‪ ,‬ולפירוש זה‬        ‫מחמת שהם זהירים בדברים שמונעים את הכישוף‪,‬‬
‫אין כל הוכחה מהגמרא לפסיקתו של המהרש"ל‬         ‫א‪ .‬שהם לא מקנחים את צואתם בחרס‪ ,‬ב‪ .‬ושהם לא‬
‫המתירה שימוש בכשפים נגד כשפים‪ ,‬ואדרבה‬          ‫הורגים כינה בעודה על בגדם‪ ,‬ג‪ .‬ושאם יש לפניהם‬
‫משמע שכל ההיתר הוא רק להשתמש בשמות‬             ‫חבילה שקשרה הירקן‪ ,‬הם לא לוקחים ממנה ירק‬
‫הקודש‪ ,‬אבל אין כל היתר להתעסק עם כישוף‬
‫אף במקרה כגון זאת שהמכשול ארע באמצעות‬                                        ‫ואוכלים אותו]"‪.‬‬

                                      ‫כשפים‪.‬‬              ‫ביטול הכשפים‬

         ‫היתר ללימוד כשפים‬                     ‫ומתקשה המהרש"ל היאך רב חסדא ורבה‬
                                               ‫בר רב הונא עשו כישוף בכדי לשחרר את הספינה‬
‫ובתשובות רבי מנחם [הובא במהרש"ל] כתב‬           ‫מעוגנה והרי אסור להתעסק עם כשפים‪ ,‬אלא מוכיח‬
‫שמותר ללמוד מן המכשף ענייני כישוף אם מטרתו‬     ‫מזה המהרש"ל שאף שאסור להתעסק עם כשפים‪,‬‬
‫בלימוד היא בכדי להציל באמצעות הכישופים את‬      ‫אבל כישוף כנגד כישוף‪ ,‬שכל מטרתו היא רק להסיר‬
‫עצמו או את אחרים‪ ,‬ודבריו מוקשים כי הרי אף‬      ‫כישוף אין בזה איסור‪ ,‬ולכן לאחר שהאישה מנעה‬
‫לשיטת התרומת הדשן שמותר לשאול למכשפים‬          ‫מהספינה לנוע באמצעות הכישוף היה מותר לרב‬
‫בכדי למצוא מזור לחולה‪ ,‬אך כל זאת רק אם‬         ‫חסדא ולרבה בר רב הונא להפעיל כנגדה כישוף נוגד‬
‫השואל לא מתעסק בעצמו עם הכישוף אלא רק‬          ‫כישוף ולשחרר את הספינה מעוגנה‪ ,‬וזאת למרות‬
‫שואל למכשף על ענייני הרפואה‪ ,‬שמכיון שאין‬       ‫שרב חסדא ורבה בר רב הונא לא היו נתונים כלל‬
‫בזה אלא ביטול מצות עשה של תמים תהיה עם ה'‬
‫אלקיך שמצוה זו איננה ציווי מוחלט אלא רק דרש‬                                           ‫בסכנה‪.‬‬
‫לכן מצדד התרומת הדשן להתיר זאת‪ ,‬אבל לעשות‬
‫מעשי כשפים הרי אסור לכל השיטות כי הרי זה‬       ‫ויתכן ולזה נתכוון רש"י שפירש (על דברי הגמרא‬
‫איסור מפורש מהתורה "לא ימצא בך‪ ...‬ומכשף"‪,‬‬      ‫בחולין דף ק"ה עמוד ב' דיבור המתחיל אמרי אינהו‬
‫ואם כן מפני מה יש להתיר זאת לצורך חולה‪ ,‬ולא‬    ‫מילתא) "אף הן היו בקיאין בדבר ועושין להציל‬
‫משמע מדבריו שמדובר רק במקרה של פיקוח‬           ‫עצמם מיד המכשול"‪ ,‬כלומר שהוקשה לרש"י היאך‬
                                               ‫היה מותר לרב חסדא ולרבה בר רב הונא להתעסק‬
                                         ‫נפש‪.‬‬  ‫עם כשפים והוא מבאר שהם עשו זאת להציל עצמם‬
                                               ‫מהמכשול‪ ,‬ויתכן שאין כוונת רש"י לומר שתמיד‬
‫ובהכרח צריך לפרש שהרב מנחם לא התיר‬
‫ללמוד את חכמת הכישוף אלא לצורך שימוש‬
   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40