Page 30 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬א גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫ל‬

‫שעל פי התורה אסור לגוי לעשותם‪ ,‬וכגון המאכיל‬ ‫החכמים]"‪ ,‬ומדברי הזוהר הללו למד הבית יוסף‬
‫גוי אבר מן החי יעבור על לפני עיור לא תתן מכשול‬ ‫לאסור להתעסק עם המכשפים‪.‬‬
‫וכמפורש כן בגמרא (עבודה זרה דף ו' עמוד ב')‪,‬‬
‫ולכן רבי שמעון בר יוחאי בזוהר אוסר להישאל אצל‬ ‫רשב"י לשיטתו‬
‫המכשפים וזה כשיטתו בתלמוד בבלי שיש בזה‬
‫משום לפני עיוור לא תתן מכשול‪[ ,‬כי הרי כידוע רבי‬ ‫ובשו"ת משכנות יעקב (יורה דעה סימן מ"א‪,‬‬
‫שמעון הנזכר בגמרא הוא רבי שמעון בר יוחאי בעל‬ ‫הובא בפתחי תשובה סימן קע"ט אות ב') כתב‬
‫שאין להוכיח מדברי הזוהר שקיים איסור לשאול‬
‫הזוהר‪ ,‬עיין שבת דף ל"ג עמוד ב']‪.‬‬ ‫את המכשפים‪ ,‬כי הרי בעל הזוהר הינו רבי שמעון‬
‫בר יוחאי‪ ,‬והרי בגמרא (סנהדרין דף נ"ו עמוד ב')‬
‫אבל מאחר ואין ההלכה בזה כרבי שמעון ורבי‬ ‫מבואר שרבי שמעון ורבי יוסי סבורים שיש איסור‬
‫יוסי ומותר לנכרים להתעסק בכשפים אם כן להלכה‬ ‫גם לנוכרי לעסוק בכישוף‪ ,‬ואם כן בוודאי שאין כל‬
‫אין צריך לחוש בזה לדברי הזוהר ואין כל מניעה‬ ‫היתר לשאול את המכשפים אפילו אם הם גויים‬
‫להישאל אצל מכשף נוכרי‪ ,‬כי הרי מכיון שאין בזה‬ ‫כי הרי הוא מכשילם באיסור‪ ,‬והמכשיל את השני‬
‫לנוכרי איסור ממילא אין בזה כל נתינת מכשול לפני‬ ‫באיסור עובר על לפני עיור לא תתן מכשול כי בכלל‬
‫זה אף נאמר שלא להכשיל גוי לעבור על איסורים‬
‫העיוור‪.‬‬

‫ומסקנת הדברים היא שלהלכה הכריעו הבית יוסף והבית חדש כשיטת התרומת‬
‫הדשן הסבור שמותר להישאל אצל המכשפים עבור החולה‪ ,‬ולא כמהרש"ל שהובא‬

‫בש"ך שלדבריו אסור אף בחולה‪ ,‬אם לא בחולה שיש בו סכנה‪.‬‬

‫ואף שהמנחת חינוך צידד לאסור להישאל אצל המכשפים ואפילו במקום שיש‬
‫חשש סכנה‪ ,‬וזאת מחמת שבספר החינוך כתב שההתעסקות עם המכשפים הינה‬
‫ניצוץ של עבודה זרה‪ ,‬ולכן סבור המנחת חינוך שהשואל את המכשפים יש במעשיו‬
‫זיקה ושייכות לעבודה זרה‪ ,‬וממילא התעסקות זאת כרוכה באיסור שהינו אביזרייהו‬
‫של עבודה זרה‪ ,‬שיש ראשונים הסבורים שאנו מחויבים ליהרג ולא לעשות כל פעולה‬
‫שיש בה אף זיקה בלבד לעבודה זרה‪ ,‬וזאת מכיון שגם אביזרייהו של עבודה זרה הינם‬
‫בכלל האיסור החמור של עבודה זרה שדינו הוא יהרג ועל יעבור‪ ,‬אך הארכנו להורות‬

‫את צדדי ההיתר בזה‪.‬‬

‫אמנם מדברי הזוהר נראה שיש איסור חמור להתעסק עם המכשפים והדומים‬
‫להם‪ ,‬והבית יוסף חשש לדבריו‪ ,‬אבל במשכנות יעקב ביאר שבדבר זה אין ההלכה‬

‫כדברי הזוהר‪.‬‬